大方廣

作意 、 不作意

果  煜  法師




 或問：「豈不謂：心不在焉，故視而不見，聽而不聞。」                              
                                         又唯識亦云：「作意，乃一切識現起時，所不可缺少之緣。」                                
                                                                  汝何以謂：必待作意之心，皆放下後；                                          
                   才能自現起真如心之妙用？              

   答曰：如耳根圓通中所謂：其形雖寐，聞性不昏。                                          
                                    以及「縱令在夢想，不為不思無；覺觀出思惟，身心不能及。」                              
                       故不作意，不只還能了別；且境界還將更為寬大遼闊。                               
              而作意者，即使能了別，境界卻唯狹隘與封閉爾！                              
     作意與不作意，乃如長鏡頭與超廣角鏡頭。                                

以世間皆認定：

要有作意之心，
才能視而可見，聽而可聞。


而我為什麼再三提到：

要把作意分別之心，全消除了，
才能證得真如心之妙用？


乃為作意，其實只是假相也：

一、作意乃依存於非作意根才有作用的。
        故作意有間斷，而非作意根不間斷。
                   二、從緣起法來看，也沒有一個能真正作意的主體！

如為有些因緣具足了，所以聽到了，而非我能作意去聽或不聽。
否則，若聲音很吵，我若作意不聽，把耳朵關起來，就可以不受吵了嗎？
大可未必！又如寒流來了，我作意：不去管它冷不冷，就行嗎？
我還是不得不添加衣服。

所以我們自以為：我能作意、能掌控。
其實根本沒這回事。故能作意，只是眾生的錯覺爾。

以真正的根性，乃無作意與不作意的差別。
故如耳通圓通章，所謂『其形雖寐，聞性不昏』。
以及『縱令在夢想，不為不思無；覺觀出思惟，身心不能及。』
故不作意，不只還能了別；且境界還將更為寬大遼闊。

而作意者，即使能了別，境界卻唯狹隘與封閉爾！
作意與不作意，乃如長鏡頭與超廣角鏡頭。
長鏡頭雖能特寫，但視野卻很封閉。
而超廣角鏡頭，雖不能特寫，但視野卻非常寬大遼闊。
或者作意，乃如浮出海表的冰山；
而不作意，才是海底更寬廣堅實的冰體。

故一般人都只注重於作意的表相，
而看不到更內在、更圓滿的真如心。