滿 足
靜心帶來自由，因為
靜心帶來自由，因為
它把你從狡猾的奴役中，
解脫出來。
解脫出來。
一個靜心者就是一個單獨的宗教，
他不信仰任何的教條。
他通過他的體驗知道世界不只是物質，
有比物質更高的領域，
有比物質更高的領域，
整個存在是處在神性之中的。
當這個是你的體驗時，它是完全不同的一件事：
它不是一種信仰，它是知道，
它是智慧，它是你內在的本性之光。
它是智慧，它是你內在的本性之光。
你使你完全從你的過去，
你各種各樣的社會和文化之中解脫出來。
你各種各樣的社會和文化之中解脫出來。
你首次知道了你是誰，
你變成了一個不受約束的靈魂。
那是真正的出生，一次復活。
那是桑雅士的整個目的 — 它是達到重生的一個方法。
愛是人所知的最偉大的反叛，因為它是對自我的反叛。
只有極少數人會去愛，很少有人鼓起勇氣去進入愛的世界，
其原因就是他們不能放下他們的自我 — 而這是先決條件。
愛只有在當你能夠吞沒你的自我時，
當你能夠把它放在一邊時，當你能說「我不是 — 你是。」時才會發生。
而當那個「你」也消失了那就是結局，
那是愛的高潮，最高峰 — 在那裏我和你都消失了。
而二元性也跟著消失了。
它能在兩個人之間發生，那就好像在淺水中學習遊戲，
自然地，當一個人學習，他在淺水中學習，在游泳池中。
你不會一開始在海洋裏學游泳，你不會一開始就進入深水裏。
但一旦你知道了怎樣去游泳，那麼你可以去。
不管水深是一米還是五米都不成問題，
它可能是無底的……那並沒有分別。
它可能是無底的……那並沒有分別。
兩人之間的愛只是為了達到終極之愛的第一課，
其終極之愛是你與整體之間的愛。
但這些甚至從來沒有愛過人的人，
沒有希望去愛神：神意味著整體。
沒有希望去愛神：神意味著整體。
而全世界的笨蛋為什麼是愛神的？
儘管他們不愛他們的妻子，她們不愛她們的丈夫，
他們不愛他們的孩子，事實上他們整個主意就是：
要是你想要愛神，你必須要拋開對其他人的愛。
他們不愛他們的孩子，事實上他們整個主意就是：
要是你想要愛神，你必須要拋開對其他人的愛。
你必須斷絕所有愛的關係，那麼你就可以愛神。
他們的神是一個非常妒忌的神，
就像一個妒忌的妻子或者一個妒忌的丈夫。
他們的神是一個非常妒忌的神，
就像一個妒忌的妻子或者一個妒忌的丈夫。
他們的神跟他們一樣白癡。
一定是這樣因為你的神永遠是你的投射；它跟你一樣愚蠢或者聰明。
事實上，神永遠是一面鏡子：它只是反映出你的臉。
如果你有一張猴臉，就不可能在它裏面反映出天使來。
因此猴子有著猴子的神 — Hanuman（猴神也解作長尾猴）。
而在印度，你會找到很多猴子，這些是猴神。
那只不過顯示出一件事，那就是印度有很多的猴子，
否則一個人怎麼會崇拜一隻猴子呢？那裏肯定有胡鬧的成分。
否則一個人怎麼會崇拜一隻猴子呢？那裏肯定有胡鬧的成分。
達爾文從來不知道這個，否則他可能把它編進他的人類進化論裏面。
長尾猴可能會改變他部分的理論，那個長尾猴似乎是一個祖先的神；
人們仍然記住過去的一些東西 — 他是一個非常遠古的神。
人們仍然記住過去的一些東西 — 他是一個非常遠古的神。
這個獨特的觀念總是你頭腦的一個投射。
人們想要反對愛，跟愛斷絕關係，也不可能愛神。
他們的神只是一個去逃避愛的策略。
而神是如此的抽象以致於你可以假裝你沒有任何麻煩，
沒有任何問題，沒有任何危險地去愛神。
沒有任何問題，沒有任何危險地去愛神。
去愛一個女人或者一個男人是危險的：
它製造麻煩，它帶來一千零一個苦惱。
它製造麻煩，它帶來一千零一個苦惱。
當然它也帶來狂喜，但它們是一致的：
狂喜越深，痛苦也就越深。
狂喜越深，痛苦也就越深。
要是你想要避開狂喜，那麼你也能避開痛苦。
那麼你就可以有一個平穩的夫妻關係 —
正常的，傳統的，保守的，有著大不列顛風格的教養的關係。
正常的，傳統的，保守的，有著大不列顛風格的教養的關係。
那麼就沒有問題了，但要是你想要一個真正的愛的關係，
其中有著一些狂喜的可愛，同樣的也有著一些痛苦的可能。
其中有著一些狂喜的可愛，同樣的也有著一些痛苦的可能。
如果你到達頂峰那麼你也擁有了山谷，山越高，山谷就越深。
這是成正比的。
但對神有愛你不用承受任何東西 — 它只是一個抽象的概念。
我的愛的觀念不是抽象的，它是非常實際的，非常現實的。
我完全不是一個理想主義者，我非常的實際。
開始去愛人，讓它成為你的基礎，而然後慢慢地移向更高的本體。
如果你能夠愛人類，如果你能夠愛動物，如果你能夠愛樹木和石頭，
那麼你唯一能夠愛的就是神，而然後你的神就是整個的存在。
那麼你唯一能夠愛的就是神，而然後你的神就是整個的存在。
然後是整個宇宙 — 那星星，月亮和太陽。
然後它只是一切的全部。
而那個愛只需要一樣東西：
慢慢地，慢慢地你必須以一個自我去死，
而你作為自我死得更多，那你作為靈魂就會延生得越多。
我把這個叫做反叛，所有其他的反叛都不是反叛；
它們只是小事情 — 政治改革，但不是反叛。
它們只是小事情 — 政治改革，但不是反叛。
那唯一值得稱為反叛的革命，
是當你能夠丟下整個自我的觀念，
是當你能夠丟下整個自我的觀念，
而你準備消失在愛裏面，就像一顆露珠一樣，
消失在海洋之中而變成了海洋。
消失在海洋之中而變成了海洋。
每一個人出生時在他的裏面都帶著一份神聖的財富。
而事實上我們在用我們整個一生來尋找它。
但我們不斷地在錯誤的方向上尋找。
我們不斷地在外面尋找，而它不在那裏因此它不可能被找到。
它在你裏面，它是你獨特的本性，
因此除非一個人在內在探險，否則一個人永遠不會找到它。
那些人在外面尋找，卻從來沒有找到的。
他們都無一例外的都失敗了。
儘管如此，人們仍是如此的愚蠢，他不斷地反復做著同一件事。
而那些在內在探險的人，卻總能找到，那也是毫無例外的。
一個耶穌，一個佛陀，一個查拉圖斯特拉，一個老子……
— 任何人，不管是誰進入了，他們都已經找到。
從來沒有人失敗過。
但人是如此的愚蠢，他從來不聽這些人的。
你在這裏並準備成為桑雅士那是好事。
這會成為你生命中非常有意義的一個決定。
如果你真的承諾去實行它，如果你真正參與這個追尋，
你會非常的歸於中心，你能夠找到神的王國。
你會非常的歸於中心，你能夠找到神的王國。
而那是唯一值得去尋找的 — 其他的一切都是無用的。
滿足帶來祝福，我們生活在不滿之中，
我們從來沒有對任何事情感到滿意。
我們從來沒有對任何事情感到滿意。
頭腦總是不斷地要求更多，那是頭腦的本質 —
這些人跟隨頭腦的仍然在痛苦之中。
這些人跟隨頭腦的仍然在痛苦之中。
他們甚至可能會成為一名皇帝 — 他們仍是乞丐。
甚至偉大的亞歷山大也像一個乞丐活著，像一個乞丐一樣死去。
乞丐在我的意思裏是一個永遠都在乞求更多的人。
皇帝在我的意思裏，是一個對他無論擁有什麼，
他都非常滿足的人。那是一個形態的完全轉換，
我們全部的意識的一個改變。
他都非常滿足的人。那是一個形態的完全轉換，
我們全部的意識的一個改變。
只要所有看著神已經給了你的，而那是無價的，
它是如此的有價值任何人都無法跟它比。
它是如此的有價值任何人都無法跟它比。
我們沒有去掙得它，我們沒有資格去接受它 —
神從他的豐富裏給出但我們從來沒有感激。
神從他的豐富裏給出但我們從來沒有感激。
在這個忘恩負義的痛苦的生活中，而且每天都變得更強烈。
不滿是痛苦的食物，而滿足是祝福的補品。
把你的能量從不滿轉換到滿足，而你會對改變驚訝：
馬上的有了感謝，感激之情。
那麼無論一個人得到了什麼他都對此感到這樣的開心。
馬上的有了感謝，感激之情。
那麼無論一個人得到了什麼他都對此感到這樣的開心。
那樣生命中細微的事情開始帶來極大的樂趣。
僅僅是一杯茶就可以是整個天堂賜予的祝福。
它由你決定，在於你怎麼看待。
否則整個天堂都不會讓你滿足；你會開始挑剔。
桑雅士的道路就是滿足的道路。
靜心打開你內在的意識就好像太陽打開花朵。
太陽沒有做任何的努力，它沒有強迫花瓣去開放 —
只要存在就足夠了，那溫暖就足夠了。
只要存在就足夠了，那溫暖就足夠了。
太陽的存在的功能好像一個接觸反應。
花朵裏面的一些東西立即打開，
就好像花朵突然間感到一種深深的信任，
花朵裏面的一些東西立即打開，
就好像花朵突然間感到一種深深的信任，
沒有必要去掩飾它可以開放，
它可以打開所有的門和所有的窗。
它可以打開所有的門和所有的窗。
同樣的，正是跟靜心裏發生的一樣。
靜心只是製造一個內在的溫暖。
沒有靜心的人內在是冰冷的。
靜心者的能量開始從頭移到心，心開始變得溫暖。
事實上，你開始在裏面感到溫暖，
那麼在那個溫暖中你的本性會像一朵花那樣開放。
那麼在那個溫暖中你的本性會像一朵花那樣開放。
而那個開放就是達成。
在那個開放中，
一個人覺得已經回到了家。
一個人覺得已經回到了家。
在那個開放中，
一個人知道什麼也沒有失去 —
這就是了！！
一個人知道什麼也沒有失去 —
這就是了！！
--- Osho
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