上 升 的 生 命 能 量
生命能量
上升的第一件事就是去感覺一個人的能量；
一旦你可以感覺到能量，從那個感覺將會有
上升的第一件事就是去感覺一個人的能量；
一旦你可以感覺到能量，從那個感覺將會有
「如何使用它」的洞見產生。
那個能量會開始引導你，而不是你去引導那個能量，相反地，
是那個能量開始自己移動，你只是跟隨他，那麼就會有自發性，就會有自由。
是那個能量開始自己移動，你只是跟隨他，那麼就會有自發性，就會有自由。
濕婆說：將你的本質想成光，從一個中心到下一個中心，
由脊椎骨上來，因此在你裡面升起「活生生」。
由脊椎骨上來，因此在你裡面升起「活生生」。
脊椎是你身體和頭腦的基礎，我們整個身體都植根於脊椎之中，
所以脊椎如果是年輕的，你就是年輕的；如果你的脊椎是活的，
你將會有一個非常明朗的頭腦，否則反之。
所以脊椎如果是年輕的，你就是年輕的；如果你的脊椎是活的，
你將會有一個非常明朗的頭腦，否則反之。
脊椎有兩個末端，下端是性中心，頂端則是「薩哈斯拉」
(Sahasrar 位於頭頂的第七個中心)，脊椎的下端貼向於地(塵世)，
而性是你裡面最塵世的東西，你從你脊椎開始的那個中心跟自然接觸，
跟塵世和物質接觸；而你從最後的中心，從第二端、
從頭上的薩哈斯拉跟神性接觸。
(Sahasrar 位於頭頂的第七個中心)，脊椎的下端貼向於地(塵世)，
而性是你裡面最塵世的東西，你從你脊椎開始的那個中心跟自然接觸，
跟塵世和物質接觸；而你從最後的中心，從第二端、
從頭上的薩哈斯拉跟神性接觸。
這是你存在的兩極：第一極是性、第二極是薩哈斯拉。
兩者裡，或者你的生活朝向性，或者你的生活朝向薩哈斯拉而釋放到宇宙。
從薩哈斯拉，你會流進梵天、流進絕對的存在；
而從性，你會往下流、流進相對的存在。
這是兩個流、兩個可能性，除非你的能量開始往上流，
否則你的痛苦將永遠不會結束，你或許會瞥見快樂，
但是只有短暫的瞥見，而且是非常虛幻的。
兩者裡，或者你的生活朝向性，或者你的生活朝向薩哈斯拉而釋放到宇宙。
從薩哈斯拉，你會流進梵天、流進絕對的存在；
而從性，你會往下流、流進相對的存在。
這是兩個流、兩個可能性，除非你的能量開始往上流，
否則你的痛苦將永遠不會結束，你或許會瞥見快樂，
但是只有短暫的瞥見，而且是非常虛幻的。
當能量往上移動，你將會有更多真實的瞥見(神性)，
而他一旦到達薩哈斯拉而從那裡釋放出來，你將會有絕對的喜悅，
那就是「涅槃」，那麼就沒有所謂的瞥見，你將變成那個喜樂本身。
而他一旦到達薩哈斯拉而從那裡釋放出來，你將會有絕對的喜悅，
那就是「涅槃」，那麼就沒有所謂的瞥見，你將變成那個喜樂本身。
生命的能量來自地球，地球會將你的生命能量往下拉，
每一樣東西都會回到本源，如果他以這種方式繼續移動，
生命的能量將會一再一再地退回去，那麼你就在繞圈圈，生生世世，
輪迴不已，除非脫離地心引力。
每一樣東西都會回到本源，如果他以這種方式繼續移動，
生命的能量將會一再一再地退回去，那麼你就在繞圈圈，生生世世，
輪迴不已，除非脫離地心引力。
如果能使能量垂直上升而達到薩哈斯拉，那麼你就變成了神性、佛陀。
如何將能量往上移
「將你的本質想成光……」將你自己、將你的存在想像成光，
「……從一個中心到下一個中心，由脊椎骨上來」，從你的脊椎骨上來，
「因此在你裡面升起『活生生』。」
瑜伽將你的脊椎骨分成七個中心，
第一個是性中心，最後一個是薩哈斯拉，
在這兩者之間有五個中心。有些系統將它分成九個中心，
有些分成三個，有些分成四個，這種劃分並不很有意義，
你可以作你自己的劃分，只要五個中心就夠了。
第一個是性中心，第二個在肚臍的後面，第三個在心的後面，
第四個在你的兩個眉毛之間，就在中間，就在額頭的中間，
第五個─薩哈斯拉，就在你的頭頂，這五個就可以了。」
「……從一個中心到下一個中心，由脊椎骨上來」，從你的脊椎骨上來，
「因此在你裡面升起『活生生』。」
瑜伽將你的脊椎骨分成七個中心，
第一個是性中心，最後一個是薩哈斯拉，
在這兩者之間有五個中心。有些系統將它分成九個中心，
有些分成三個，有些分成四個，這種劃分並不很有意義，
你可以作你自己的劃分，只要五個中心就夠了。
第一個是性中心，第二個在肚臍的後面，第三個在心的後面，
第四個在你的兩個眉毛之間，就在中間，就在額頭的中間，
第五個─薩哈斯拉，就在你的頭頂，這五個就可以了。」
剛開始的時候，閉起眼睛想像自己是光，它是想像，也是真實的存在，
因為每一樣東西都是光所組成的，那就是為何可蘭經說：神就是光。
因為每一樣東西都是光所組成的，那就是為何可蘭經說：神就是光。
然後將你的想像移到性中心，將你的注意力集中在那裡，
感覺光線正在從性中心往上升，就好像性中心變成光的來源，
而光線在往上移動，朝向肚臍的中心。
劃分是需要的，因為你很難將性中心和薩哈斯拉連結在一起，
所以小小的劃分將會有所幫助。如果你能夠連結，那麼就不需要劃分，
你若能夠從你的性中心放棄所有的劃分，而那個能量、那個生命力，
將會好像光一樣地往上升，朝向薩哈斯拉。
但是劃分將會更有幫助，因為你的頭腦比較容易構想較小的片斷。
感覺光線正在從性中心往上升，就好像性中心變成光的來源，
而光線在往上移動，朝向肚臍的中心。
劃分是需要的，因為你很難將性中心和薩哈斯拉連結在一起，
所以小小的劃分將會有所幫助。如果你能夠連結，那麼就不需要劃分，
你若能夠從你的性中心放棄所有的劃分，而那個能量、那個生命力，
將會好像光一樣地往上升，朝向薩哈斯拉。
但是劃分將會更有幫助，因為你的頭腦比較容易構想較小的片斷。
所以，只要那個能量（只是光線）在上升，從性中心上升到肚臍，
就好像一條光的河流，很快地，將會感到一團溫暖在你裡面升起，
不久肚臍會變熱，你能感覺到那團熱，即使別人也能感受到那團熱。
透過想像，性能量將會開始上升，當肚臍變成光源，且光線從那裡出來，
就開始移到心的中心，當光到達心的中心，當光線來臨，你的心跳將會改變，
呼吸變深，有一種溫暖將會來到你的心，繼續往上升，當你感到溫暖，
就在那時，你會感到一個活生生，一個新的生命來到你的身上，
一個內在的光在升起。
就好像一條光的河流，很快地，將會感到一團溫暖在你裡面升起，
不久肚臍會變熱，你能感覺到那團熱，即使別人也能感受到那團熱。
透過想像，性能量將會開始上升，當肚臍變成光源，且光線從那裡出來，
就開始移到心的中心，當光到達心的中心，當光線來臨，你的心跳將會改變，
呼吸變深，有一種溫暖將會來到你的心，繼續往上升，當你感到溫暖，
就在那時，你會感到一個活生生，一個新的生命來到你的身上，
一個內在的光在升起。
性能量有兩個部份，一部分是身體的，另一部分則是心靈的，
在身體裡面，每一樣東西都有兩個部份：「物質」和「精神」，
性能量亦是身體部分的物質 (精液)，而它無法上升，
它只是性能量的「體」而不是性能量，性能量是「靈」的部份，
只有那個「靈」的部分能上升，它是透過脊椎的通道和它的中心完成的。
在身體裡面，每一樣東西都有兩個部份：「物質」和「精神」，
性能量亦是身體部分的物質 (精液)，而它無法上升，
它只是性能量的「體」而不是性能量，性能量是「靈」的部份，
只有那個「靈」的部分能上升，它是透過脊椎的通道和它的中心完成的。
要達到使能量上升，首要條件是你必須發展「感覺」，
唯有如此，你才能夠做這些技巧，否則它們將無法產生作用，
否則你將只是將它智性化，你將只是認為你在感覺，而什麼事都不會發生。
有個治療家將手放在一位婦女的手上面，然後用力壓，
並要求她閉上眼睛，然後敍述這種感覺，她立刻回答說：
「我感覺到你的手。」但是那個治療家說：
「不！那不是你的感覺，那只是你的思想、你的推論。
我將我的手放在你的手心，你說你在感覺我的手，但是你並沒有，
這只是推論，你感覺到什麼？」於是她回答：
「我感覺到你的手指。」那個治療家再度說：
「不！這也不是感覺。不要推論任何事情，只要閉起你的眼睛，
移到我的手，然後再告訴我，你感覺到什麼？」終於她說：
「喔！我錯過了整個事情，現在我感覺到了壓力和溫暖。」
唯有如此，你才能夠做這些技巧，否則它們將無法產生作用，
否則你將只是將它智性化，你將只是認為你在感覺，而什麼事都不會發生。
有個治療家將手放在一位婦女的手上面，然後用力壓，
並要求她閉上眼睛，然後敍述這種感覺，她立刻回答說：
「我感覺到你的手。」但是那個治療家說：
「不！那不是你的感覺，那只是你的思想、你的推論。
我將我的手放在你的手心，你說你在感覺我的手，但是你並沒有，
這只是推論，你感覺到什麼？」於是她回答：
「我感覺到你的手指。」那個治療家再度說：
「不！這也不是感覺。不要推論任何事情，只要閉起你的眼睛，
移到我的手，然後再告訴我，你感覺到什麼？」終於她說：
「喔！我錯過了整個事情，現在我感覺到了壓力和溫暖。」
這就是「感覺的層面」，首先你必須去發展那個層面。
感覺的中心必須開始產生作用，唯有如此那些技巧才能夠有所幫助，
否則你只是不斷在「想像」能量的上升，那將不會有任何感覺，
而如果沒有感覺，想像是無能的、是沒有用的，
只有「有感覺的想像」才能夠給你一個結果。
你可以做其它的事，而不需要特別努力去做它們。
當你進入睡覺，只要感覺你的床，你的枕頭，感覺它的冷，
只要對它敞開，用枕頭來進行。
否則你只是不斷在「想像」能量的上升，那將不會有任何感覺，
而如果沒有感覺，想像是無能的、是沒有用的，
只有「有感覺的想像」才能夠給你一個結果。
你可以做其它的事，而不需要特別努力去做它們。
當你進入睡覺，只要感覺你的床，你的枕頭，感覺它的冷，
只要對它敞開，用枕頭來進行。
閉起你的眼睛，仔細聽空氣調節器、時鐘，或任何東西的噪音，
只要聽，不要給它名字，什麼都不要說，
不要使用頭腦，只要活在那個感覺裡。
只要聽，不要給它名字，什麼都不要說，
不要使用頭腦，只要活在那個感覺裡。
早上醒來的第一個片刻，當你覺得睡意已經消失，不要立刻落入思考，
有幾個片刻，你能夠再度成為一個小孩－天真、清新。
有幾個片刻，你能夠再度成為一個小孩－天真、清新。
對於任何發生的事，你都要去感覺他，對他敏銳，對他敞開，
讓他對你發生，那你的敏感度將會成長。
讓他對你發生，那你的敏感度將會成長。
營造出敏銳和感覺，那麼你將會很容易就能夠做這些技巧，
然後你將會感覺到「活生生」在你裡面升起，
不要將那股能量留在任何地方，讓他走到薩哈斯拉，
不要讓能量停留在中途！
你必須去完成它，必須做得很完整，能量必須來到頭頂，
而且必須從那裡釋放出去。
若停留在中途的某一個地方，恐會影響到停留所在的五臟六腑，
或是造成心理疾病。
然後你將會感覺到「活生生」在你裡面升起，
不要將那股能量留在任何地方，讓他走到薩哈斯拉，
不要讓能量停留在中途！
你必須去完成它，必須做得很完整，能量必須來到頭頂，
而且必須從那裡釋放出去。
若停留在中途的某一個地方，恐會影響到停留所在的五臟六腑，
或是造成心理疾病。
在印度，把薩哈斯拉畫成好像一朵千瓣的蓮花，一個千瓣的開口，
這個發自性中心的能量，最後從千瓣的頂輪進入宇宙，
這也是一種愛的行為，是「那最終的」愛。
這個發自性中心的能量，最後從千瓣的頂輪進入宇宙，
這也是一種愛的行為，是「那最終的」愛。
你將會有各種不同的經驗，當你感覺到能量開始從性中心往上走，
在性中心將會有勃起或激動的感覺。
在開始的時候，那個興奮將會跟任何性的興奮一樣，
但那只是在剛開始的時候。
當你的靜心變得更深，你就會覺得能量往上流，當能量往上流，
性中心就會變得寧靜，而比較不興奮。
在性中心將會有勃起或激動的感覺。
在開始的時候，那個興奮將會跟任何性的興奮一樣，
但那只是在剛開始的時候。
當你的靜心變得更深，你就會覺得能量往上流，當能量往上流，
性中心就會變得寧靜，而比較不興奮。
當能量流到薩哈斯拉時，性中心將不再會有激動的感覺，
它將會完全靜止和寧靜，它將會變得完全冷卻，
而溫暖將會來到頭頂，這是身體的現象。
當性中心興奮的時候，它就會變熱；
而一旦能量移出、上移，性中心將會變得越來越冷。
然後那個熱將會跑到頭上，你將會感到頭暈炫，甚至反胃，
或許立刻會變得無意識，而那個無意識不會維持超過一小時（48分鐘），
當無意識過後，你將感到清新(處於最深的睡覺當中之後所感覺得新鮮）。
它將會完全靜止和寧靜，它將會變得完全冷卻，
而溫暖將會來到頭頂，這是身體的現象。
當性中心興奮的時候，它就會變熱；
而一旦能量移出、上移，性中心將會變得越來越冷。
然後那個熱將會跑到頭上，你將會感到頭暈炫，甚至反胃，
或許立刻會變得無意識，而那個無意識不會維持超過一小時（48分鐘），
當無意識過後，你將感到清新(處於最深的睡覺當中之後所感覺得新鮮）。
如果你的頭頂變熱，好的跡象，將那能量釋放出去，
感覺你的頭好像一朵蓮花在張開，能量釋放出來，
會有一個「冷」來到你的身上，這種你從來沒有感覺過在這個「熱」之後
所出現的「冷」。
感覺你的頭好像一朵蓮花在張開，能量釋放出來，
會有一個「冷」來到你的身上，這種你從來沒有感覺過在這個「熱」之後
所出現的「冷」。
這個技巧必須做的很完整，不可半途而廢，否則殘留能量恐有後遺症。
上文取材自奧修大師‧【靜心觀照】
上文取材自奧修大師‧【靜心觀照】
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