看！那飄落的葉片
比丘蘇美多看著昨天掃過的地面，
今天又滿鋪落葉：
就算今天乾淨，明日又如何？
比丘蘇美多看著昨天掃過的地面，
今天又滿鋪落葉：
就算今天乾淨，明日又如何？
……午後的陽光炙熱，比丘蘇美多掃除林地落葉，心裡不禁焦躁起來。
出家不久的他，滿懷追求開悟熱忱，來到阿姜查主持的森林寺院─ 巴蓬寺。
待了一段時日，他發現這裡的修行生活圍繞於清理環境、挑水、
打掃落葉等單調寺務上。
打掃落葉等單調寺務上。
看看，昨天掃過的地面，今天又滿鋪落葉：
就算今天乾淨，明日又如何？
「我是來攻讀佛學和修行的，
如今我竟在毫無目的的掃落葉……」
比丘蘇美多怨忿地想：
「我的聰明、才智，都在這裡白白耗費了！」
他開始覺得一切都令人厭惡，法師不好、比丘教育不足，
他也怨恨太陽、怨恨落葉，討厭一切的一切……
他氣惱地持竹掃帚嘩嘩刮掃地面，激得枯葉泥塵四散紛飛。
就算今天乾淨，明日又如何？
「我是來攻讀佛學和修行的，
如今我竟在毫無目的的掃落葉……」
比丘蘇美多怨忿地想：
「我的聰明、才智，都在這裡白白耗費了！」
他開始覺得一切都令人厭惡，法師不好、比丘教育不足，
他也怨恨太陽、怨恨落葉，討厭一切的一切……
他氣惱地持竹掃帚嘩嘩刮掃地面，激得枯葉泥塵四散紛飛。
驀地，他發現阿姜查竟站立眼前，什麼時候走來的也不知道。
「苦在那兒？在巴蓬寺苦嗎？」
阿姜查裂開他那著名的、把圓臉切成上下兩截的笑容，向蘇美多拋下一句話。
然後，法師悠然轉身、穿越林間小徑走開，留下持帚怔立的蘇美多。
阿姜查裂開他那著名的、把圓臉切成上下兩截的笑容，向蘇美多拋下一句話。
然後，法師悠然轉身、穿越林間小徑走開，留下持帚怔立的蘇美多。
「苦嗎？剛才確實是滿心煩惱啊！」比丘蘇美多捉摸法師突兀的問話，心想：
「可是，這一打斷，剛才的苦究竟跑到哪裡去了？
苦，是什麼在苦？巴蓬寺不苦，掃地也不算苦。
那麼，製造一大堆牢騷和怨恨的又是誰？」
「可是，這一打斷，剛才的苦究竟跑到哪裡去了？
苦，是什麼在苦？巴蓬寺不苦，掃地也不算苦。
那麼，製造一大堆牢騷和怨恨的又是誰？」
經阿姜查一句話點醒，比丘蘇美多直下看到了自己的心。
重新掃地的他，動作減慢、兩手使力也均勻了。
午後樹林寂靜，沙沙的竹帚觸地聲，把他帶入平靜而敞露出的泥沙地，
平整、清爽，有著脈絡分明的竹帚掃痕……
午後樹林寂靜，沙沙的竹帚觸地聲，把他帶入平靜而敞露出的泥沙地，
平整、清爽，有著脈絡分明的竹帚掃痕……
藉由外在事件引發的衝突和煩惱，
轉化為對內在心靈活動的客觀檢視；
從盲昧糾結的身心活動中，
得以正念看清當下實相，放下煩惱與不善；
這便是泰國巴蓬寺、阿姜查引導弟子一歩歩修行、契入佛法的標準模式。
轉化為對內在心靈活動的客觀檢視；
從盲昧糾結的身心活動中，
得以正念看清當下實相，放下煩惱與不善；
這便是泰國巴蓬寺、阿姜查引導弟子一歩歩修行、契入佛法的標準模式。
南傳佛法僧侶在泰國，約略可分為兩大流派：
一是以學習經論為主的「學問比丘」；
一是以實修下手的「修行比丘」。
阿姜查屬於後者。
嚴守戒律、托缽行腳、日中一食……
阿姜查也屬於泰國東北森林中苦行「森林僧」的傳承。
出身於農家的他，雖曾研讀過佛教教義及巴利文經文，
卻常對人拍著胸脯說：「我只讀我心中的這一本書。」
一是以學習經論為主的「學問比丘」；
一是以實修下手的「修行比丘」。
阿姜查屬於後者。
嚴守戒律、托缽行腳、日中一食……
阿姜查也屬於泰國東北森林中苦行「森林僧」的傳承。
出身於農家的他，雖曾研讀過佛教教義及巴利文經文，
卻常對人拍著胸脯說：「我只讀我心中的這一本書。」
不脫森林僧本色，阿姜查說法常引人去觀察「樹」這主題。
從多次說法，試摘句如下：
從多次說法，試摘句如下：
「一棵樹，能隨順自然因果原則成長。
當下，樹正演說佛法，可是我們卻不能明白……
如果將樹引領到內心來觀照，我們將了解：
樹的誕生與我們的誕生同樣依賴地、火、風等條件而生起，
期間並無差別。
身體每一部分如頭髮、指甲、牙齒和皮膚都會依循它的本性而改變，
就如樹的每個部分都會改變一樣。
如果了解事物的本然，那麼我們也將了解自己。」
當下，樹正演說佛法，可是我們卻不能明白……
如果將樹引領到內心來觀照，我們將了解：
樹的誕生與我們的誕生同樣依賴地、火、風等條件而生起，
期間並無差別。
身體每一部分如頭髮、指甲、牙齒和皮膚都會依循它的本性而改變，
就如樹的每個部分都會改變一樣。
如果了解事物的本然，那麼我們也將了解自己。」
「此處如果沒有風，樹葉便會保持靜止。
然而，當一陣風吹來時，樹葉便會拍打舞動起來……，
心，猶如那樹葉，當它與法塵接觸時，便會隨著法塵的性質而『拍打舞動』。
只要我們對佛法的了解愈少，心愈不斷地追逐法塵。
感到快樂時，就屈服於快樂；
感到痛苦時，就屈服於痛苦，
它總是在混亂之中。」
然而，當一陣風吹來時，樹葉便會拍打舞動起來……，
心，猶如那樹葉，當它與法塵接觸時，便會隨著法塵的性質而『拍打舞動』。
只要我們對佛法的了解愈少，心愈不斷地追逐法塵。
感到快樂時，就屈服於快樂；
感到痛苦時，就屈服於痛苦，
它總是在混亂之中。」
「如果依照經典，把十二因緣分析開來，我們『無明』緣『行』，
『行』緣『識』……乃至於『生』緣『老死』純大苦聚集。
但事實上，當你接觸到不喜歡的東西，馬上就有苦了。
心，奇快無比地穿透十二因緣的鍊環，
正如同果實由一棵樹上掉下來，
在你覺悟情況以前─『碰！』
你已經落地了……
這就是為什麼佛陀勸戒弟子：
要觀照和完全地知曉自己的心。
這麼一來，在他『著地』之前，才能掌握住自己。」
『行』緣『識』……乃至於『生』緣『老死』純大苦聚集。
但事實上，當你接觸到不喜歡的東西，馬上就有苦了。
心，奇快無比地穿透十二因緣的鍊環，
正如同果實由一棵樹上掉下來，
在你覺悟情況以前─『碰！』
你已經落地了……
這就是為什麼佛陀勸戒弟子：
要觀照和完全地知曉自己的心。
這麼一來，在他『著地』之前，才能掌握住自己。」
僅在此地再抄錄一段相當於「樹」、相當於「掃落葉」的阿姜查法語，
是有心修行佛法者最好的座右銘：
是有心修行佛法者最好的座右銘：
「 我們的生命猶如成長和凋落的葉子。
當我們對此有了真實體認後，便可以每天清掃著道路，
而且在這個恆常變遷的地球上、我們的生活，
將擁有無比的喜悅………。」
─ 奚淞 【森林中的法語】序言
當我們對此有了真實體認後，便可以每天清掃著道路，
而且在這個恆常變遷的地球上、我們的生活，
將擁有無比的喜悅………。」
─ 奚淞 【森林中的法語】序言
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