大方廣

且承當得箇甚麼事？

玄沙師備禪師，上堂：

我今問汝諸人，且承當得箇甚麼事？
在何世界安身立命？還辨得麼？

若辨不得，恰似捏目生花，見事便差。知麼！


如今目前，見有山河大地、
色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，
喚作顛倒知見。

夫出家人，識心達本源，故號為沙門。
汝今既已剃髮披衣，為沙門相，
即便有自利利他分。如今看著，
盡黑漫漫地墨汁相似。
自救尚不得，爭解為得人？


仁者！佛法因緣事大，莫作等閑相似，
聚頭亂說，雜話趁摜。

空過時光陰難得。可惜許大丈夫兒，
何不自省察看是甚麼事？

祇如從上宗乘，是諸佛頂族，
汝既承當不得，所以我方便勸汝，
但從迦葉門接續頓超。


去此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，
超他釋迦方便門，直下永劫，
不教有一物與汝作眼見，何不自急急究取？
未必道，我且待三生兩生，久積淨業。


仁者！宗乘是甚麼事？
不可由汝用工莊嚴，便得去，
   不可他心宿命，便得去。會麼？

祇如釋迦出頭來作許多變弄，說十二分教，
如瓶灌水，大作一場佛事。
向此門中用一點不得，用一毛頭伎倆不得。知麼？


如同夢事，亦如寐語，沙門不應出頭來，
不同夢事，蓋為識得。知麼？


識得即是大出脫、大徹頭人，所以超凡越聖，
出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦，
不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？


莫祇長戀生死愛網，被善惡業拘將去，
無自由分。饒汝鍊得身心同虛空去，
饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。

古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。
恁麼修行，盡出他輪回際不得，依前被輪回去。

所以道，諸行無常，
直是三乘功果，如是可畏。

若無道眼，亦不究竟。
何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，
便頓超去、解省心力麼？還願樂麼？


勸汝：

我如今立地待汝搆去，更不教汝加功煉行，
如今不恁麼，更待何時？還肯麼？


便下座。