妙覺淨性 ( 圓覺經 )
善男子！一切眾生，所知所見的各種幻化境相，外而山河大地，
宇宙萬有；内而身心，都是從如來圓滿徧照的清淨妙心中所影現，
就好像清淨的虛空，忽然幻現花朵一樣；幻現的花影雖然消失，
但虛空寂然不動，不受絲毫影響。
眾生依幻象而生的幻心，還是依幻象的消失而消失，
一切幻象完全消失了，這圓覺的清淨妙心，仍是寂然不動，光明徧照。
為了破除眾生幻妄的迷執，而說覺知幻妄的覺，依然是幻心，
並不是不生不滅的真覺，所以說有覺是幻，說是無覺，
也沒有脫離幻妄的迷惑；所以惟有幻滅而真自露，這是言說所不能到之處，
強說名為「不動」。
宇宙萬有；内而身心，都是從如來圓滿徧照的清淨妙心中所影現，
就好像清淨的虛空，忽然幻現花朵一樣；幻現的花影雖然消失，
但虛空寂然不動，不受絲毫影響。
眾生依幻象而生的幻心，還是依幻象的消失而消失，
一切幻象完全消失了，這圓覺的清淨妙心，仍是寂然不動，光明徧照。
為了破除眾生幻妄的迷執，而說覺知幻妄的覺，依然是幻心，
並不是不生不滅的真覺，所以說有覺是幻，說是無覺，
也沒有脫離幻妄的迷惑；所以惟有幻滅而真自露，這是言說所不能到之處，
強說名為「不動」。
善男子！你應當知道，人們的虛妄身心等，都是「心鏡」上的幻現的塵垢，
不是本有，如果幻現的塵垢，完全擦拭清淨了，真心自然顯露，十方世界，
都會恢復本來的清淨實相。
不是本有，如果幻現的塵垢，完全擦拭清淨了，真心自然顯露，十方世界，
都會恢復本來的清淨實相。
善男子！又如一顆清淨的摩尼寶珠，本來潔白晶瑩，沒有絲毫色彩，
若於週圍，安置紅、黃、藍、紫等色，就會隨著方位的不同，
而映現各種不同的顏色。
愚昧的人，不知這個道理，以為這摩尼寶珠，真的有各種顏色；
祇要撤除周圍各種顏色，就會恢復它本來的潔淨晶瑩。
若於週圍，安置紅、黃、藍、紫等色，就會隨著方位的不同，
而映現各種不同的顏色。
愚昧的人，不知這個道理，以為這摩尼寶珠，真的有各種顏色；
祇要撤除周圍各種顏色，就會恢復它本來的潔淨晶瑩。
善男子！圓滿普照的妙覺淨性，影現的身心，也是隨類映現，
那些愚癡的人，認為清淨圓滿的覺性，實在有這樣的身心自相，
就和人看摩尼寶珠，認為它實有各種顏色一樣。
因執著虛幻的身心，為真實的存在，以至終日計較人我是非，
不能攞脫幻化影像的纏縛。所以我特別為你們說明，身是幻身，
心是幻垢，人若能信得及，知身心是幻垢，應當捨離，決定設法對治，
以期永遠擺脫它的束縛，佛說這種人，就名為「菩薩」。
若是幻垢完全消除，也就沒有所對治的方法，人與幻垢，既然兩皆不存，
對治一詞，也就一併沒有了。
那些愚癡的人，認為清淨圓滿的覺性，實在有這樣的身心自相，
就和人看摩尼寶珠，認為它實有各種顏色一樣。
因執著虛幻的身心，為真實的存在，以至終日計較人我是非，
不能攞脫幻化影像的纏縛。所以我特別為你們說明，身是幻身，
心是幻垢，人若能信得及，知身心是幻垢，應當捨離，決定設法對治，
以期永遠擺脫它的束縛，佛說這種人，就名為「菩薩」。
若是幻垢完全消除，也就沒有所對治的方法，人與幻垢，既然兩皆不存，
對治一詞，也就一併沒有了。
善男子！這會中的菩薩，以及末法時代的人們，若能證得一切萬法，
原皆屬於幻象，乃本有清淨心上的影子，當親證親見的時候，
一切幻象齊滅，一切障蔽皆除，圓滿周徧的清淨覺相，自然現前；
沒有邊際的虛空，都是清淨覺性的展現，靈明寂照，如如不動。
原皆屬於幻象，乃本有清淨心上的影子，當親證親見的時候，
一切幻象齊滅，一切障蔽皆除，圓滿周徧的清淨覺相，自然現前；
沒有邊際的虛空，都是清淨覺性的展現，靈明寂照，如如不動。
由於證得覺性的圓滿明淨，能映顯萬象的心，也就自然光明清淨了。
心既然清淨，由心隨緣所現的第八(阿賴耶)識，也就成了清淨心；
於是依第八識所產生的見塵性能，也跟著清淨；見性既已清淨，
眼根自然隨之而清淨，眼根清淨了，眼識當然也會清淨。
由於眼識清淨的緣故，以此例彼，同樣依八識產生的聞塵性能，當亦清淨，
聞性既然清淨，耳根自隨著清淨，耳根清淨的緣故，耳識自然清淨。
同樣的道理，由耳識清淨的緣故，能知覺塵境的性能，亦當清淨，
照這樣例推，鼻、舌、身、意等，都是清淨的。
心既然清淨，由心隨緣所現的第八(阿賴耶)識，也就成了清淨心；
於是依第八識所產生的見塵性能，也跟著清淨；見性既已清淨，
眼根自然隨之而清淨，眼根清淨了，眼識當然也會清淨。
由於眼識清淨的緣故，以此例彼，同樣依八識產生的聞塵性能，當亦清淨，
聞性既然清淨，耳根自隨著清淨，耳根清淨的緣故，耳識自然清淨。
同樣的道理，由耳識清淨的緣故，能知覺塵境的性能，亦當清淨，
照這樣例推，鼻、舌、身、意等，都是清淨的。
善男子！由於根已清淨的緣故，與根所對的塵境，也就清淨了。
所以眼根清淨，則色塵清淨；眼根所對的色塵，既因眼根清淨而自清淨，
同理；若耳根清淨，聲塵也就一定清淨。香、味、觸、法，也是這樣，
例推可知，皆可因根清淨而自清淨。
所以眼根清淨，則色塵清淨；眼根所對的色塵，既因眼根清淨而自清淨，
同理；若耳根清淨，聲塵也就一定清淨。香、味、觸、法，也是這樣，
例推可知，皆可因根清淨而自清淨。
世間一切事象，既然皆依覺性所開顯的真理而成了清淨，何況出世間法，
無論為因為果，它必然清淨，這是不說可以知道的。
這樣推展至八萬四千總持法門，一切的一切，沒有不清淨的。
無論為因為果，它必然清淨，這是不說可以知道的。
這樣推展至八萬四千總持法門，一切的一切，沒有不清淨的。
善男子！一切世間法，都是以妙真如性而為實相，妙真如性，本自清淨。
一切法的實相，既然性本清淨，而眾生的根身及依而生存的世界，
自然亦當清淨。所以一切實相清淨，自得一身清淨；由一身清淨而多身清淨，
不但多身清淨，這樣擴而充之，以般若智，徧觀三界，十方一切眾生，
無不圓覺清淨。
一切法的實相，既然性本清淨，而眾生的根身及依而生存的世界，
自然亦當清淨。所以一切實相清淨，自得一身清淨；由一身清淨而多身清淨，
不但多身清淨，這樣擴而充之，以般若智，徧觀三界，十方一切眾生，
無不圓覺清淨。
善男子！由證知一世界清淨的緣故，知多世界清淨，不但多世界清淨，
以至盡虛空，遍法界，總括十方三世，一切皆平等平等，清淨不動。
以至盡虛空，遍法界，總括十方三世，一切皆平等平等，清淨不動。
善男子！虛空寂然，清淨平等，沒有生滅動搖，
當知圓覺性體，也清淨平等，沒有生滅動搖；四大本沒有生滅動搖的緣故，
當知圓覺性體，清淨平等，也沒有生滅動搖；
由是擴而充之，以至八萬四千總持法門，沒有生滅動搖，
當知圓覺性體，清淨平等，沒有生滅動搖。
當知圓覺性體，也清淨平等，沒有生滅動搖；四大本沒有生滅動搖的緣故，
當知圓覺性體，清淨平等，也沒有生滅動搖；
由是擴而充之，以至八萬四千總持法門，沒有生滅動搖，
當知圓覺性體，清淨平等，沒有生滅動搖。
善男子！因為圓覺性體周遍法界，清淨不動，圓滿無際，就應當知道，
六根亦遍滿法界；六根既遍滿法界，當知所對的六塵，也遍滿法界；
六塵遍滿法界的緣故，當知產生六塵的四大，也遍滿法界；
這樣以至大總持門，皆一一遍滿法界。
六根亦遍滿法界；六根既遍滿法界，當知所對的六塵，也遍滿法界；
六塵遍滿法界的緣故，當知產生六塵的四大，也遍滿法界；
這樣以至大總持門，皆一一遍滿法界。
善男子！由於妙覺性體，周徧圓滿的緣故，所以沒有世間常情所謂的敗壞、
雜亂，因為根性、塵性，也如覺性的圓滿周徧，所以也無壞無雜；
根塵無壞無雜的緣故，這樣以至總持門等，一切萬法，都是無壞無雜。
譬如百千盞燈，光照一室，各燈的光，各充滿一室，而光光相渉，
互不相礙，不雜不壞。
雜亂，因為根性、塵性，也如覺性的圓滿周徧，所以也無壞無雜；
根塵無壞無雜的緣故，這樣以至總持門等，一切萬法，都是無壞無雜。
譬如百千盞燈，光照一室，各燈的光，各充滿一室，而光光相渉，
互不相礙，不雜不壞。
善男子！由於修觀成就，悟入圓覺妙心的緣故，當知菩薩不受諸法所繫縛，
不求於法以期解脫，不厭惡生死，不貪愛涅槃，不尊敬嚴持禁戒，
也不憎惡毀犯禁戒，既不重視久修，也不輕視後學，為什麼呢？
因覺性周徧圓滿，一切無不覺的緣故。
譬如眼觀當前的境界，眼光普及，沒有愛憎的分別，普皆入目，為什麼呢？
光體是一，沒有辦法取愛捨憎，故祇能不分愛憎，平等一如。
不求於法以期解脫，不厭惡生死，不貪愛涅槃，不尊敬嚴持禁戒，
也不憎惡毀犯禁戒，既不重視久修，也不輕視後學，為什麼呢？
因覺性周徧圓滿，一切無不覺的緣故。
譬如眼觀當前的境界，眼光普及，沒有愛憎的分別，普皆入目，為什麼呢？
光體是一，沒有辦法取愛捨憎，故祇能不分愛憎，平等一如。
善男子！這初發心修大乘行的菩薩，以及末法時代的人們，
修習圓照直觀，日久功深，一但豁然心開，頓見這圓覺妙心，
朗然虛靜，昭昭靈靈，原自現成，不見有行可修，有果可證，
本自圓覺普照，寂滅不二。
在這圓照的清淨妙心中，隨緣顯現的百千萬億阿僧祇，
不可以言語說明的恆河沙數佛陀世界，皆沒有固定的實體，
也如空中花，亂起亂滅，不即是世界，也不是離開妙覺性體，
另有世界，眾生從本以來，原沒有什麼束縛，當亦無所謂解脫，
到此方知：
佛、菩薩、聲聞、緣覺等四聖，
天、人、阿修羅、地獄、
餓鬼、畜生等六凡，
同一圓覺性體，本來成佛。
修習圓照直觀，日久功深，一但豁然心開，頓見這圓覺妙心，
朗然虛靜，昭昭靈靈，原自現成，不見有行可修，有果可證，
本自圓覺普照，寂滅不二。
在這圓照的清淨妙心中，隨緣顯現的百千萬億阿僧祇，
不可以言語說明的恆河沙數佛陀世界，皆沒有固定的實體，
也如空中花，亂起亂滅，不即是世界，也不是離開妙覺性體，
另有世界，眾生從本以來，原沒有什麼束縛，當亦無所謂解脫，
到此方知：
佛、菩薩、聲聞、緣覺等四聖，
天、人、阿修羅、地獄、
餓鬼、畜生等六凡，
同一圓覺性體，本來成佛。
再回頭看從前種種行持，如眾生的生死流轉，
諸佛的菩提涅槃等等，簡直像昨夜的一場幻夢！
圓覺經．普眼菩薩篇 白話翻譯 ─ 圓香居士
諸佛的菩提涅槃等等，簡直像昨夜的一場幻夢！
圓覺經．普眼菩薩篇 白話翻譯 ─ 圓香居士
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