山 夜 聞 鐘
張 說 ─ 初唐詩人，字道濟，一字說之，洛陽人。
曾于武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗共四代
唐王麾下任文職，為四朝名相。
唐王麾下任文職，為四朝名相。
擅長文辭，尤專律絕，是轉變初唐文風的關鍵人物，
其律詩 “ 變沈周典整前則，開高岑後矯清規 ”，
與蘇頲並稱為 “ 燕許大手筆 ”。
與蘇頲並稱為 “ 燕許大手筆 ”。
初多應制之作，唱功頌德，
“ 晚謫岳陽，詩益淒婉 ”。
“ 晚謫岳陽，詩益淒婉 ”。
山 夜 聞 鐘
夜臥聞夜鐘，夜靜山更響。
霜風吹寒月，窈窕虛中上。
前聲既春容，後聲復晃蕩。
聽之如可見，尋之定無像。
信知本際空，徒掛生滅想。
霜風吹寒月，窈窕虛中上。
前聲既春容，後聲復晃蕩。
聽之如可見，尋之定無像。
信知本際空，徒掛生滅想。
【賞析】
這是一首以禪院鐘聲為題材的禪理詩。
鐘聲是中國古代禪詩中取材最多的物件之一，
凡與鐘聲有關的詩累計起來不下千餘句。
凡與鐘聲有關的詩累計起來不下千餘句。
如孟浩然的“ 東林精舍近，日暮坐聞鐘 ”；
《晚泊潯陽望廬山》
《晚泊潯陽望廬山》
王維的 “ 古木無人徑，深山何處鐘 ”；
《過香積寺》
《過香積寺》
裴迪的 “ 林端遠堞見，風末疏鐘聞 ”；
《青龍寺曇壁上人院集》
錢起的 “ 清鐘揚虛穀，微月深重巒 ”；
《東城初陷與薛員外王補闕暝投南山佛寺》
劉長卿的 “ 香隨青靄散，鐘過白雲來 ”；
《自道林寺西入石路到麓山》
綦毋潛的 “ 塔影掛清漢，鐘聲和白雲 ”；
《題靈隱寺上頂院》
韋應物的 “ 鳴鐘驚岩壑，焚香滿空虛 ”
《寄皎然上人》等。
《寄皎然上人》等。
鐘聲給人空靈悠遠的清禪之氣，
將人帶入無限渺遠的幻想世界。
將人帶入無限渺遠的幻想世界。
張說的《山夜聞鐘》，可謂傳神之作，詩中飽蘊宗教哲理。
在一個寒蟾清輝、山深霜風的夜晚，一切歸於靜謐，
忽然一陣浩鐘，撞開了詩人想像的柵欄。
那仿佛飄自碧虛中的嫋嫋宏音，聽起來好像在眼前，
尋找卻沒有蹤跡，前聲才過，後音又至，
縱橫滌蕩，爽心動容，令人心茅塞頓開。
尋找卻沒有蹤跡，前聲才過，後音又至，
縱橫滌蕩，爽心動容，令人心茅塞頓開。
原來空靈的世界，這般偉麗，
又何必執著於生滅之妄念呢?
又何必執著於生滅之妄念呢?
全詩由聞鐘而引發感慨。
先寫詩人之清靜閒適，夜臥小歇；
先寫詩人之清靜閒適，夜臥小歇；
複寫環境之清寒虛潔。
此時鐘聲浩蕩恍若自天際而來，
此時鐘聲浩蕩恍若自天際而來，
“ 前聲既春容，後聲復晃蕩。
聽之如可見，尋之定無像 ”，
聽之如可見，尋之定無像 ”，
這四句最是神到之筆。
前聲、後聲二句，給人以透不過氣來的壓抑、窒息之感，
而聽之、尋之，又顯得那般輕靈，甚或有些許稚氣，
顯示了一位元藝術家心靈世界裏，特有的童貞與性靈。
語既平實，意性醇濃，實為難得之作。
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