蘇軾的參禪三偈
蘇軾，曾經用三首廬山的遊歷詩，
說明自己對人生體悟，
前後共經過了三個層次。
一、迷時
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
── 〈題西林壁〉
說明自己對人生體悟，
前後共經過了三個層次。
一、迷時
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
── 〈題西林壁〉
譯：
橫著看，是連緜不盡的山嶺，
側著看，卻成了高聳的山峰，
從遠近高低的不同處看山，山形各自都不同。
看不清廬山的真面目，只因為自身仍在此山之中。
橫著看，是連緜不盡的山嶺，
側著看，卻成了高聳的山峰，
從遠近高低的不同處看山，山形各自都不同。
看不清廬山的真面目，只因為自身仍在此山之中。
解析：
人存在主觀的角度去觀察現象，
其觀點常常是片面的、主觀的、表面的，
難以認清事物的全貌。
看一座山，站在不同的視點，
就會看到遠近高低不同的山形。
看不清全貌，也是因為身在其中，
無法站在更高更遠的視點。
視點有限，就像人心受妄念、
塵垢所蒙蔽而未能開悟。
人存在主觀的角度去觀察現象，
其觀點常常是片面的、主觀的、表面的，
難以認清事物的全貌。
看一座山，站在不同的視點，
就會看到遠近高低不同的山形。
看不清全貌，也是因為身在其中，
無法站在更高更遠的視點。
視點有限，就像人心受妄念、
塵垢所蒙蔽而未能開悟。
二、從迷到悟
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。
── 〈廬山煙雨〉
譯：
廬山的煙雨和浙江的浪潮，如未曾看過，
心中似有千般遺憾不能化消。
等到有一天看盡了，
才發現甚麼事也沒有，廬山依舊迷濛著煙雨，
浙江依舊捲湧著浪潮。
廬山的煙雨和浙江的浪潮，如未曾看過，
心中似有千般遺憾不能化消。
等到有一天看盡了，
才發現甚麼事也沒有，廬山依舊迷濛著煙雨，
浙江依舊捲湧著浪潮。
解析：
首聯是未悟前的情景，煙雨和海潮的迷離翻騰，
如妄念翻動，未到盡頭，千愁萬念糾纏不休。
後聯寫悟後的境界，體會到「道無處不在」，
並不神秘，一切都很平常。
此時再看原來迷離翻騰的煙雨和海潮，
雖還是原來的煙雨江潮，但心中已覺平常無事。
首聯是未悟前的情景，煙雨和海潮的迷離翻騰，
如妄念翻動，未到盡頭，千愁萬念糾纏不休。
後聯寫悟後的境界，體會到「道無處不在」，
並不神秘，一切都很平常。
此時再看原來迷離翻騰的煙雨和海潮，
雖還是原來的煙雨江潮，但心中已覺平常無事。
三、悟境的純熟
溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人 ？
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人 ？
── 〈廬山東林寺偈〉
譯：
溪聲就是佛的廣長舌，
山色就是佛的清淨法身。
清明的夜中，對聽到的八萬四千佛偈，
都有了明晰的了悟，來日我該如何向他人解說呢？
解析：
首聯在說明大自然中的森羅萬象，皆是佛性的顯現，
道無處不在。山水雖是無情之物，無情卻可說法。
一個悟道的人聽見溪聲，就好像是聽到佛在說法；
看見山色，就好像看見佛的法身。
後聯的解法，有人認為是在說明這種悟，
超越語言文字，很難向別人表達。
有云：「如人飲水，冷暖自知」。
也有人認為這是作者慈悲心的表現，他開悟了，
心中急著向他人分享，所以在思量著該如何向別人訴說。
第二境已由迷轉悟，為何還要有第三境？
自覺是不容易的，人要由迷到悟，已經非常的不容易。
而悟了之後，因為人固有的習性、慣性，所以有的時候，
會造成悟的退轉、忘失。
必須歷緣對境，在人生的種種處境中經過鍛練，
這樣的悟境，才能穩固、純熟、不退轉。
自覺是不容易的，人要由迷到悟，已經非常的不容易。
而悟了之後，因為人固有的習性、慣性，所以有的時候，
會造成悟的退轉、忘失。
必須歷緣對境，在人生的種種處境中經過鍛練，
這樣的悟境，才能穩固、純熟、不退轉。
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