佛性在那兒見？
在《天聖廣燈錄》第六卷，
有一段明心見性的精彩對話：
從前有個異見王，他問波羅提尊者說：
「什麼是佛？」
尊者說：「見性是佛。」
王說：「大師見性了嗎？」
尊者說：「我見佛性。」
王說：「佛性在那兒見？」
尊者說： 「佛性在六根對六塵的作用中顯現。」
王說：「是怎麼樣的作用呢？我怎麼看不見？」
尊者說：「你現在問我時，正是它的作用，只是大王你智慧未開，
不能當下自肯它的作用。」
王說：「我的佛性現在有在作用嗎？」
尊者說：「大王一言一行，揚眉瞬目，佛性處處顯現；
王若息心不用，佛性的體性就消蹤無跡。」
王說：「那麼佛性在作用時，會由那幾處出現？」
尊者說：「大略而說有八處。」
王說：「是那八處？請為我詳細說明。」
尊者說：「入胎以後就隨附在身相中；待人處事，就伴隨著人際關係中；
在眼現於眼見功能；在耳現於聽覺功能；在鼻現於聞香功能；
在口現於談話功能；在手現於捉拿功能；在足現於奔走功能。
一切作用的時候，隨緣無處不在；不作用的時候，歸隱無蹤跡，
千聖難測。認明的人，就能自肯當下是十方諸佛的心印；
不識的人，就流轉生滅的意識心。」
異見王聽了尊者的開示後，當下頓悟了佛性原來本自具足，不在身外。
當時的波斯匿王聽了佛陀說「心性乃不生不滅」，心中充滿著疑惑不解。
世尊為了解除波斯匿王的疑惑，進行一段對話：
佛陀說：「大王，你幾時看到恆河呢？」
王說：「我三歲時就看到恆河了。」
佛陀說：「大王，就你所說，年歲會越來越衰老；當你三歲時看到恆河，
與十三歲所看到的恆河，有什麼差別呢？」
大王說：「十三歲所看到的恆河與三歲時所看到的覺得完全一樣；
現今六十二歲了，所看到的恆河，也是這樣的一條河。」
佛陀說：「大王，你感覺到你的色身越來越衰老了，但是現今衰老身軀
所看到恆河的能見心性，與童年身軀所看到恆河的能見心性，
是否也會隨著衰老呢？」
大王說：「這個由心所現的能見功能，前後都一樣，沒有衰老的現象。」
佛陀說：「色身會衰老，會變異的就會有生滅；能見的心性，
它既然前後不變異，自然就不會隨著色身生滅而生滅。」
不會隨四大生滅而變異。
我們何以無法從貪瞋中，掌握那不生滅的覺性，不隨貪瞋流轉？
猶如佛陀從輪掌射出一道寶光，在阿難尊者的右邊時，
阿難尊者就不由自主的往右邊看；寶光射到左邊時，尊者也不由自主的往左看，
外境在動，我們的心就隨著外境在舞動，就像被操縱的傀儡一樣：
我們的心，
就是這樣的隨著外在根塵所產生的妄境，
在流轉生死。
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