寸絲不掛，猶是階下漢
宣州（今安徽宣城）剌史陸亙大夫（764-834），
南泉．普願禪師之在家得法弟子，
南泉．普願禪師之在家得法弟子，
曾歷任兗州、蔡州、虢州、越州、宣州刺史。
南泉禪師晚年在池州傳法的時候，與陸亙大夫的關係非常密切。
陸亙大夫曾迎請南泉禪師入宣州治所供養、親近、問法。
在南泉禪師的不斷點撥下，陸亙大夫後來得以悟明心性。
南泉禪師晚年在池州傳法的時候，與陸亙大夫的關係非常密切。
陸亙大夫曾迎請南泉禪師入宣州治所供養、親近、問法。
在南泉禪師的不斷點撥下，陸亙大夫後來得以悟明心性。
有一天，陸亙大夫向南泉禪師提出了這樣一個古怪的問題：
“ 古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。
如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？”
“ 古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。
如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？”
南泉禪師聽完了陸亙大夫的問話，沒有急於回答，
而是大聲地招呼道：“ 大夫！”
而是大聲地招呼道：“ 大夫！”
陸亙大夫隨即應道：“ 諾。”
南泉禪師道：“ 出也。”
陸亙大夫言下開解，當即禮謝南泉禪師，並執弟子禮。
陸亙大夫開悟後，為了提升自己的修為，仍然不斷地親近南泉禪師，
南泉禪師也不負所望，不時地給予鉗錘，故兩人之間多有機鋒對辨。
南泉禪師也不負所望，不時地給予鉗錘，故兩人之間多有機鋒對辨。
一天，陸亙大夫前來禮謁南泉禪師，告訴南泉禪師道：
“ 肇法師也甚奇怪，解道「天地與我同根，萬物與我一體。」”
“ 肇法師也甚奇怪，解道「天地與我同根，萬物與我一體。」”
南泉禪師指著庭前的一株牡丹花，說道：
“ 大夫！時人見此一株花，如夢相似。”
“ 大夫！時人見此一株花，如夢相似。”
陸亙大夫一聽，如墮雲裏霧裏，不知何意。
陸亙大夫接著又問：“ 天王居何地位？”
南泉禪師道：“ 若是天王，即非地位。”
陸亙大夫道：“ 弟子聞說天王是居初地。”
南泉禪師道：“ 應以天王身得度者，即現天王身而為說法。”
陸亙大夫於是辭別南泉禪師，準備回宣城治所。
臨行前，南泉禪師問道：“ 大夫去彼，將何治民？”
臨行前，南泉禪師問道：“ 大夫去彼，將何治民？”
陸亙大夫道：“ 以智慧治民。”
南泉禪師道：“ 恁麼則彼處生靈遭塗炭去也。”
後來，陸亙大夫請南泉禪師入宣州供養。
陸亙大夫出來迎接的時候，指著城門道：
“ 人人盡喚作雍門，未審和尚喚作甚麼門？”
陸亙大夫出來迎接的時候，指著城門道：
“ 人人盡喚作雍門，未審和尚喚作甚麼門？”
南泉禪師道：“ 老僧若道，恐辱大夫風化。”
陸亙大夫又問道：“ 忽然賊來時作麼生？”
南泉禪師道：“ 王老師罪過。”
陸亙大夫又問：“ 大悲菩薩用許多手眼作甚麼？”
南泉禪師道：“ 只如國家，又用大夫作甚麼？”
南泉禪師來到宣州後，陸亙大夫請師上堂。
陸亙大夫道：“ 請和尚為眾說法。”
南泉禪師道：“ 教老僧作麼生說？”
陸亙大夫道：“ 和尚豈無方便？”
南泉禪師道：“ 道他欠少甚麼？”
陸亙大夫反問道：“ 為甚麼有六道四生？”
南泉禪師道：“ 老僧不教他。 ”
陸亙大夫又問：“ 弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，
如今擬作佛，還得否？”
如今擬作佛，還得否？”
南泉禪師曰：“ 得。”
陸亙大夫言下有些狐疑，又問道：“ 莫不得否？”
南泉禪師道：“ 不得。”
隨著跟隨南泉禪師參學的時間日久，陸亙大夫覺得自己對佛法有所契入。
一天，陸亙大夫告訴南泉禪師：“ 弟子亦薄會佛法（弟子也略懂些佛法）。”
南泉禪師便問：“ 大夫！十二時中作麼生？”
（大夫，你在一天十二個時辰當中，處於一個什麼樣的狀態）
（大夫，你在一天十二個時辰當中，處於一個什麼樣的狀態）
陸亙大夫道：“ 寸絲不掛。”
南泉禪師道：“ 猶是階下漢。”
接著南泉禪師又補充道：“ 不見道，有道君王不納有智之臣。”
接著南泉禪師又補充道：“ 不見道，有道君王不納有智之臣。”
南泉禪師評價陸亙大夫“ 寸絲不掛 ”之境界猶為“ 階下漢 ”，
值得我們好好去用功參究。
修行須到“ 擔得起，放得下；放得下，擔得起 ”，
空而不空的境地，始有相應分；
須是“ 有時孤峰頂上嘯月眠雲，有時大洋海中翻波走浪，
有時十字街頭七穿八穴 ”，始得自在。
值得我們好好去用功參究。
修行須到“ 擔得起，放得下；放得下，擔得起 ”，
空而不空的境地，始有相應分；
須是“ 有時孤峰頂上嘯月眠雲，有時大洋海中翻波走浪，
有時十字街頭七穿八穴 ”，始得自在。
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