尊 敬
莊子正在濮水邊上釣魚。
楚王派兩位大臣前往，問：「想將國內的事務勞累您啊！」
莊子不理他們，繼續釣魚，一邊問：
莊子不理他們，繼續釣魚，一邊問：
「我聽說楚國有隻神龜，死了3000年了，
它被用錦緞包好放在竹匣中供奉在宗廟的堂上。
這隻龜，它希望死了被人供俸？還是寧可活著在爛泥裡打滾？」
兩位大臣說：「當然是活著在爛泥裡打滾！」
莊子說：「請你們回去吧！我也是寧可在爛泥裡打滾。」
永遠不要乞求尊敬，因為自我才乞求尊敬。
永遠不要乞求他人的尊敬，
因為那是一種微妙的束縛，你會很快地被禁錮和關閉。
只是平凡地生活，只是依著你的感覺與本性生活，不要在乎其他任何人。
只是平凡地生活，只是依著你的感覺與本性生活，不要在乎其他任何人。
除了你以外沒有其他人會對你的生活負責。
只對你自己負責而不是其他任何人，那麼你要在周圍造就一批信徒就困難了。
但如果人們來了，他們是真正的信徒。
如果你尋求尊敬，不合適的人會來到你的周圍；
如果你尋求尊敬，不合適的人會來到你的周圍；
如果你不尋求他們的尊敬，如果你不在乎他們，
如果你只是遵循你的自然軌跡，那麼真正的追隨者將會到來，
他們對你將不是一種禁錮。
始終記住一件基本的事情：不會有比自然更多的東西，自然是一個整體。
他們對你將不是一種禁錮。
始終記住一件基本的事情：不會有比自然更多的東西，自然是一個整體。
所以你必須找到一條從你生命被馴化的模式中退出，並進入自然流動的途徑。
你存在不是為了實現任何其他人的期望，他們的規則，他們的藍圖。
你在這裡是實現你自己的存在！
那是你的命運，不要偏離它，沒有什麼是值得的。
找到你的和平，找到你能拖著尾巴並活著的泥土，那就是你的寺廟。
沒有其他人的寺廟會適合你 — 不會適合你，因為每一座寺廟都是某些人為某些人造的。
佛陀以他自己的方式生存，於是一座寺廟誕生了，於是數千人跟上來；
他們開始像佛陀一樣地生存，他們錯失了他們的目標。
佛陀從不跟隨任何人，他的道路是他自己的，他是快樂的 — 那就對了。
但你跟從他將不會快樂。
不要跟從任何人，不然你會不快樂。
你已經夠不快樂的了，因為你跟從你的父親、母親、老師和宗教。
你遵從了那麼多，所有那些聲音都是不同的，矛盾的，不一致的。
你被拖著到處走，你怎麼才能是整體呢？
你是一種不完全的現象，一種堆積，一部分往東，一部分往西；
下半身去了南方，上半身去了北方的喜馬拉雅山。
你是一種不完全的現象，不是整體。
作為整體存在！
我告訴你，如果你保持整體，如果你不聽從任何人，如果你只傾聽你自己的聲音，
即使你有時會犯錯，即使你有時會出岔 — 不要在乎。
你會犯錯，因為你是如此習慣於跟從他人，你失去了你內在的聲音。
你不知道內在的聲音是什麼。
有許多聲音，他們都來自他人。
有時母親說話 — 做這個！
有時父親說話 — 不要做這個！
有時其他人，佛陀，基督，耶穌，莊子……
離開所有的聲音。
傾聽！
靜心是一種深層的傾聽，傾聽內在的聲音。
當你變得安靜時，聲音停止了。
莊子回他的家去了，佛陀也回他的家去了，不再有耶穌，
你的父親和母親真的走了，所有的人都走了，只留下了你……
在你的虛空中獨自一人。
那時你的本性自行顯現 — 那是一朵花。
當種子開裂，探出身來，發芽，你的內在聲音出來了，發芽了。
那麼跟著它：無論它領向何方，跟著它；
不要傾聽任何人 — 那是你走向神的路。
一個師父所做的一切都是把你帶向你內在的聲音。
師父不應該成為替代物，不然你會變得比以前更加繁雜。
聽著……就像有第三隻眼睛，有第三隻耳朵，
聽著……就像有第三隻眼睛，有第三隻耳朵，
在經文裡沒有談到這個 — 有第三隻耳朵，
就像你第三隻眼睛會讓你瞥見你的本性，第三隻耳朵將會讓你聽見你內在的聲音。
當這兩只外在的耳朵停止工作時 — 當你不再聽從任何人，你變得完全聽不見，
沒有聲音進入，你拋去了所有內在的聲音，
當你拋出所有的垃圾，你只是虛空，內在沉澱 — 你會感覺到那個聲音。
它始終存在，每個孩子生來就有。
你無法讓一隻龜困惑，你無法讓它相信你說的：
「來吧，死去吧，我們將把你奉為神聖。」
「來吧，死去吧，我們將把你奉為神聖。」
龜也將會說：「回去吧，讓我留在泥土裡拖著我的尾巴。」
一旦你感覺到你的聲音，那就不需要規則了，你自身就成為一種規則。
你的聲音越清晰，你的腳步越是落在正確的方向。
它成為一股向前的越來越強的力量，每一步都越來越把你引向你的命運，
你會感到更加自在，你將感到一種沒有什麼不對的深層的滿足，
你會賜福，你也會被所有的一切保佑。
你會感到更加自在，你將感到一種沒有什麼不對的深層的滿足，
你會賜福，你也會被所有的一切保佑。
--- Osho ---
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