氣能、靈能、心能與超心能
氣 能：
是與生俱來的物理能量。
一般物質的作用性，只到物質的表面為止。
但在表面之外物質不存在之處，有場（電磁能）存在，
此能量層次具有不同的頻率和形式，可依其精神成就於環境中，
隨意調整其物理能和心理能量的週率和型式者，稱為氣能。
但在表面之外物質不存在之處，有場（電磁能）存在，
此能量層次具有不同的頻率和形式，可依其精神成就於環境中，
隨意調整其物理能和心理能量的週率和型式者，稱為氣能。
靈 能：
法界緣起，即係時、空形式與動能之作用，彼此互為因果。
但個體若能運用他的「定」、「慧」力則能調整其自身物理能
和心理能的週率和型式，而可以從一個層次較低的能場進入一個
層次轉高的能場，從形而下的對立、分別，與智能的侷囿性，
漸次趨於形而上的靈性開展，於是，在個體、群體間之相互作用時，
其動靜、隱顯、時空及一多大小等面向能逐漸了知虛妄分別，
進而轉識成智，在靈性、智性上居於自發性、自知性的敏銳狀態。
心能：
此為身心合一、十大一如的法身菩薩境界。
萬物有靈，遍虛空皆為生命能之場所，能因動而有聚散，
因聚散而有生滅，聚散為能之勢用；生滅為心物現象。
菩薩以法界為身心：其能為真如之能，靜則寂湛圓融，平等一如；
動則森羅萬象，變化無常。
以度眾為理事：依質能聚散之形式與時空之不同，
而顯現種種成住壞空 變化性。
以智德為能用：具有各種不同之動力，一切機械能、幅射能、化學能、
電磁能等聲能、光能可互相轉變，隨其心念意識轉化萬物。
與時空同理量：一多、大小皆圓融，凡夫因妄執形體變易相，
而生空有之計量。時空大而無外、小而無內，
大小、一多皆圓融無礙。
空即是色、色即是空，剎那即永恆，三世一如。
超 心 能：
為最純淨的宇宙精神能。
深行菩薩已斷我法二執，無明永斷，脫離分段生死及變異生死，
故証妙覺究竟佛果，心物無礙，法性自在。
佛有三身，有體、用、相之別：
所謂「法身」，即能力遍佈虛空之潛力也；
所謂「報身」，乃能力隨緣應物之活動作用也；
所謂「化身」，乃能力感物現形之顯現作用也。
大乘起信論：「 真如自體相者，一切凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、
諸佛無有增減，非前際生，非後際滅，畢竟常恆，從本已來，
性自滿足一切功德。」憨山大師云：「諸法實相，當體如如，
本無去來動靜之相。佛眼觀之，真空冥寂；凡夫妄見，故有遷流」。
法華經：「法住法位，世間相常住。」
【能量的自然本質】：
一、無所不在的普遍性：
依體言，法身遍宇宙：依用言，宇宙間一切事物，如心法、色法、
乃至生命，皆不斷地流轉，即動力的普遍性。
乃至生命，皆不斷地流轉，即動力的普遍性。
二、不生不滅不增不減的永恆性：
由動力所產生的各種現象，只有形態上的變化，而無總量上的變化。
電磁能、幅射能、化學能、機械能可互相轉變；物質力、生命力、
精神力、社會力、文化力亦可互相轉變，而其總和不變，
是一為無量，無量為一之真理。
三、不可隔斷的完整性：
動力是完整的存在，世界上無孤立的事物。
每一現象，都和其它現象有關，一切運動都在互動中。
部份的變動，並非由於自身的動力而是由於全體的動力所造成，
此即互動與感應作用。
每一現象，都和其它現象有關，一切運動都在互動中。
部份的變動，並非由於自身的動力而是由於全體的動力所造成，
此即互動與感應作用。
四、在運動形態上的分別：
有引力、斥力、壓力、阻力、張力、磨擦力等，
動力之形態雖殊，皆起於均衡之差異。
有引力、斥力、壓力、阻力、張力、磨擦力等，
動力之形態雖殊，皆起於均衡之差異。
【 附 錄 】
菩薩示現各種奇蹟，訪問各種不同層次的精神世界時，
他如何把自己分身演化為各種身體形象呢？
當然，除非他是一個宗教徒，否則他的疑問是順理成章的。
當然，除非他是一個宗教徒，否則他的疑問是順理成章的。
現代枓學已經證明，確有各種無形無相的力能世界如實
的存在著，它們的力能頻率和型式各不相同，
的存在著，它們的力能頻率和型式各不相同，
它超越了我們的五官和經驗。
今天，無線電天文學已經利用無線電廣播，
今天，無線電天文學已經利用無線電廣播，
發現了許多望遠鏡看不到的星群。
現代科學的二個最前進領域—高等數學
和粒子物理學，已經鑽進奇妙的現象世界，如「反物質」。
和粒子物理學，已經鑽進奇妙的現象世界，如「反物質」。
「五度宇宙」、「在時間中往後走的電子」等。
佛教哲學家所想像的宇宙，是由不同力能層次的無數世界所組成。
精神成就較高的生物如菩薩等，如能運用他的
當菩薩減低其心理能的週率到零點時，他就能夠證得佛性，
佛教哲學家所想像的宇宙，是由不同力能層次的無數世界所組成。
這些世界的力能層次具有不同的頻率和形式。
精神成就較高的生物如菩薩等，如能運用他的
「定」「慧」的力量，自動調整其物理能和心理能的
週率和型式，則可以從一個層次較低的能場，
週率和型式，則可以從一個層次較低的能場，
進入一個層次轉高的能場或者反其道而行，
這就是所謂「去住自由」。
當菩薩減低其心理能的週率到零點時，他就能夠證得佛性，
因為所有法身佛所居住的常寂光土，是由如此純淨的
力能層所組成的。這種至高無上的力能層根本不受任何週率
力能層所組成的。這種至高無上的力能層根本不受任何週率
和型式的支配和干擾，因此二元論和相對論也就毫無用武之地了。
諸佛菩薩身土包括法身、法土、報身、報土、化身、化土，
從現代科學的角度來看，並無玄奇奧妙之處。
佛菩薩的精神潛能經過長期的修治已純淨無滓，神怡內瑩，
佛菩薩的精神潛能經過長期的修治已純淨無滓，神怡內瑩，
寶相外宣，故其精神放射能量遠較其他眾生更為強烈。
大修行家的靈能活力經過長期的洗鍊陶冶已能舒放自如，
隱顯由心，放之則化為光氣，幻現身土，寶像莊嚴，
捲之則退藏於秘，無朕無相寂然不動。佛家的靈能活力，
捲之則退藏於秘，無朕無相寂然不動。佛家的靈能活力，
一經釋放，多化為光，俗語所謂佛光普照，即指此而言。
淨土宗無量壽佛即無量光佛，該佛乘願度生，
淨土宗無量壽佛即無量光佛，該佛乘願度生，
釋放靈能活力化為光明世界故成西方淨土。
撰文 : 李杏邨 博士
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}