維 摩 詰 經
（優波離 ─ 戒律篇）
爾時長者 維摩詰 ，自念寢疾於床，世尊大慈，寧不垂愍？
佛知其意，即告優波離：「汝行詣維摩詰問疾！」
佛知其意，即告優波離：「汝行詣維摩詰問疾！」
優波離白佛言：「世尊：我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念昔者，有二比丘犯律行，以為恥，不敢問佛。
來問我言：
來問我言：
「 唯，優波離！我等犯律，誠以為恥，
不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎。」
我即為其如法解說。
時維摩詰來謂我言：
不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎。」
我即為其如法解說。
時維摩詰來謂我言：
「 唯，優波離！無重增此二比丘罪：當直除滅，勿擾其心。
所以者何？
所以者何？
彼罪性不在內，不在外，不在中間。
如佛所說：《心垢故眾生垢；心淨故眾生淨。》
心亦不在內，不在外，不在中間。
如其心然，罪垢亦然；諸法亦然，不出於如。
如優波離，以心相得解脫時，寧有垢不？」
如佛所說：《心垢故眾生垢；心淨故眾生淨。》
心亦不在內，不在外，不在中間。
如其心然，罪垢亦然；諸法亦然，不出於如。
如優波離，以心相得解脫時，寧有垢不？」
我言:「不也！」
維摩詰言：
「一切眾生，心相無垢，亦復如是。
唯，優波離！
妄想是垢，無妄想是淨；
顛倒是垢，無顛倒是淨；
取我是垢，不取我是淨。
優波離！
一切法生滅不住，如幻如電；
諸法不相待，乃至一念不住。
諸法皆妄見：如夢，如焰，如水中月，
如鏡中像，以妄想生。
其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。」
唯，優波離！
妄想是垢，無妄想是淨；
顛倒是垢，無顛倒是淨；
取我是垢，不取我是淨。
優波離！
一切法生滅不住，如幻如電；
諸法不相待，乃至一念不住。
諸法皆妄見：如夢，如焰，如水中月，
如鏡中像，以妄想生。
其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。」
於是二比丘言：「上智哉！是優波離所不能及，持律之上而不能說。」
答言:「自捨如來，未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯，其智慧明達，為若此也！」
時二比丘疑悔即除，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：
「令一切眾生皆得是辯！」
故我不堪任詣彼問疾。
「令一切眾生皆得是辯！」
故我不堪任詣彼問疾。
「戒」分：戒法、戒體、戒行、戒相等四科。
「戒法」：是如來所制，分在家戒法、出家戒法。
「戒體」：戒法授受以後，若能作法成就，即能防非止惡，
身心清淨發現，故稱戒體。
身心清淨發現，故稱戒體。
「戒行」：受戒以後的佛弟子，身、口、意三業，如戒奉行，
不曾違犯，即是戒行成就。
不曾違犯，即是戒行成就。
「戒相」：就是指各種戒法，如五戒、八戒、十戒、具足戒等四級，
是「戒」的四個等位，是小乘戒的分相，所以叫做戒相。
是「戒」的四個等位，是小乘戒的分相，所以叫做戒相。
《 佛乘宗 》
【無相大戒】：
戒體在性（本性、佛性）：本來無染污；
戒體在性（本性、佛性）：本來無染污；
戒相在德：萬德莊嚴；
戒行在心：本來清淨。
以德為體，以智為用（定為慧體，慧為定用），戒定慧一如。
証道菩薩住一合相，智德一如，以無念之念，念念不離眾生，
住無相之相，法法不離自性，即出世，即入世，聖凡一如。
「大自在」 環境中：
體如虛空，相包萬有，自性法身，十大一如，
與時空同一理量，此為無相戒大行菩薩行處、住處。
証道菩薩住一合相，智德一如，以無念之念，念念不離眾生，
住無相之相，法法不離自性，即出世，即入世，聖凡一如。
「大自在」 環境中：
體如虛空，相包萬有，自性法身，十大一如，
與時空同一理量，此為無相戒大行菩薩行處、住處。
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