涅 槃 是 什 麼 ？
斌宗法師 講述
一九五七年二月十五日於澹雲精舍
前言
修學佛法最後的歸趣在求證涅槃，那麼學佛修行的人，當要徹底明白它，
不可輕易忽略它。然而它到底是個什麼東西？讓我來略說一下：
不可輕易忽略它。然而它到底是個什麼東西？讓我來略說一下：
一、涅槃的意義
【涅槃】是梵語， 舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、
安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。
今單舉滅度和寂滅二義釋之：
今單舉滅度和寂滅二義釋之：
滅度，即「滅」除煩惱，「度」脫生死的意思。
寂滅，寂謂理性「寂」靜，滅謂煩惱「滅」除。
亦可說，證得「寂」靜之體性，自然煩惱「滅」除；
寂滅，寂謂理性「寂」靜，滅謂煩惱「滅」除。
亦可說，證得「寂」靜之體性，自然煩惱「滅」除；
煩惱滅除，自然證得寂靜體性。
『智論』云：涅名為出，槃名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。
若據新譯—玄奘法師則譯為「圓寂」，此義比較來得完善，
因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。
圓寂則統明智斷二德。今略釋之：
因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。
圓寂則統明智斷二德。今略釋之：
具足一切福德智慧叫做「圓」；永離一切煩惱生死叫做「寂」。
簡單的說：即德無不「圓」，患無不「寂」。
詳細的說：即福慧二嚴做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，
二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，
回復「圓」明「寂」照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴解脫。
這就是涅槃的境界—【圓寂】。
也就是指得到「圓明寂照之真心」。
因為它—真心—本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。
成佛即證此真心，故涅槃並非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，
因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。
簡單的說：即德無不「圓」，患無不「寂」。
詳細的說：即福慧二嚴做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，
二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，
回復「圓」明「寂」照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴解脫。
這就是涅槃的境界—【圓寂】。
也就是指得到「圓明寂照之真心」。
因為它—真心—本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。
成佛即證此真心，故涅槃並非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，
因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。
二、涅槃的種類
現在再來把它的種類介紹一下：
涅槃有二種：一、【有餘涅槃】，二、【無餘涅槃】，
要詳細明白它當分三段來講：
涅槃有二種：一、【有餘涅槃】，二、【無餘涅槃】，
要詳細明白它當分三段來講：
（一） 就小乘方面：證得阿羅漢果，對於招感生死業因的見思惑，
雖已斷盡而更不生起，但尚有前業所招的生死果報身未滅
（生命體猶存），叫做【有餘涅槃】。
若連以前煩惱業所受之身亦滅，更不隨業受生死，
雖已斷盡而更不生起，但尚有前業所招的生死果報身未滅
（生命體猶存），叫做【有餘涅槃】。
若連以前煩惱業所受之身亦滅，更不隨業受生死，
叫做【無餘涅槃】（無餘外生死苦果可滅故）。
（二）就大乘方面：若變易生死因盡為有餘涅槃，
變易的果盡為無餘涅槃。此為大乘的有餘、無餘涅槃。
（三）就大小相對言；小乘所證涅槃為「有餘」，
因為它僅斷見思煩惱，滅分段生死而已，
尚「有」其「餘」的塵沙、無明煩惱未斷，
變易生死未了，故曰有餘。
至於大乘所證的涅槃，則為「無餘」，
因為它是三惑全斷，二種生死永滅，再「無」其「餘」的煩惱可斷，
生死可了，故曰無餘。
至於大乘所證的涅槃，則為「無餘」，
因為它是三惑全斷，二種生死永滅，再「無」其「餘」的煩惱可斷，
生死可了，故曰無餘。
又近代的學者說：
果報身未滅為有餘（雖惑斷而身尚在）待果報身滅時，始稱為無餘的涅槃。
果報身未滅為有餘（雖惑斷而身尚在）待果報身滅時，始稱為無餘的涅槃。
更對於小乘和大乘涅槃的分解，詳細可再分為三點說明：
1、小乘滅生死而涅槃，大乘達生死即涅槃，這叫做本性寂滅非寂滅異。
2、小乘唯斷界內見思，大乘並斷界外（三界外）塵沙、無明，
這叫做界內界外斷惑異。
這叫做界內界外斷惑異。
3、小乘無身無智，未徹證法身般若之德；大乘則身智具足，眾德圓備，
這叫做眾德具不具異。
這叫做眾德具不具異。
據上所說，小乘涅槃所斷的是見思煩惱，所滅的是分段生死，所證的是偏空真理，
所以它的生死因便是見思煩惱，它的生死果即指有漏依身
（為有漏煩惱感受生死所依之身）。
大乘涅槃，所斷的是塵沙、無明煩惱，所滅的是變易生死，所證的是中道實相理。
此則以塵沙、無明為變易生死因，空及二邊之法相為變易生死果。
所以它的生死因便是見思煩惱，它的生死果即指有漏依身
（為有漏煩惱感受生死所依之身）。
大乘涅槃，所斷的是塵沙、無明煩惱，所滅的是變易生死，所證的是中道實相理。
此則以塵沙、無明為變易生死因，空及二邊之法相為變易生死果。
二乘人滅分段生死，不受後有而入涅槃。
大乘菩薩及佛雖變易生死，息妄歸真， 而證無餘涅槃。
或云：「佛息應身之化，歸於真身之本」謂之無餘涅槃。
大乘菩薩及佛雖變易生死，息妄歸真， 而證無餘涅槃。
或云：「佛息應身之化，歸於真身之本」謂之無餘涅槃。
總之，二乘所證涅槃，它的本體是見思煩惱永寂，偏空真諦理顯現。
菩薩所證涅槃，它的本體是塵沙煩惱永寂，但中俗諦理顯現。
佛所證的涅槃，它的本體是無明煩惱永寂，實相中諦理顯現。
菩薩所證涅槃，它的本體是塵沙煩惱永寂，但中俗諦理顯現。
佛所證的涅槃，它的本體是無明煩惱永寂，實相中諦理顯現。
小乘雖然不算圓滿解脫，可是它已能了脫分段生死，
因此，亦得稱為涅槃—小涅槃；三德中僅具解脫一分。
至於大乘所證的涅槃，可就不同了，它是圓斷煩惱、圓滿解脫、
圓證三身、圓獲三智；那法身、般若、解脫三德具備，常樂我淨的四德不缺。
至於大乘所證的涅槃，可就不同了，它是圓斷煩惱、圓滿解脫、
圓證三身、圓獲三智；那法身、般若、解脫三德具備，常樂我淨的四德不缺。
結 語
如上所明，涅槃是學佛修行最後的歸趣，不消說它當然是個無法估價的聖果。
嗟嗟！世有一班不懂教義的人，竟以涅槃認為是死的別名，這是根本錯誤的！
要知道，它—涅槃，乃諸佛聖者所同證的聖果，是由歷劫辛苦，
積行一切功德所換來的代價。
就以小乘涅槃來說：並不是個個死了就能即證涅槃。
請大家認識清楚為幸！
嗟嗟！世有一班不懂教義的人，竟以涅槃認為是死的別名，這是根本錯誤的！
要知道，它—涅槃，乃諸佛聖者所同證的聖果，是由歷劫辛苦，
積行一切功德所換來的代價。
就以小乘涅槃來說：並不是個個死了就能即證涅槃。
請大家認識清楚為幸！
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