【生理功課－九段襌功】
初段－和協功： 和協凝聚全身氣能，打通全身各部氣脈。
二段－力用功： 訓練放射氣能與吸收宇宙能之能力。
三段－氣用功： 綜合打通全身百脈，宇宙能之儲存，可運用氣能隔空療病，
用氣能加持淨水飲用治病，以及金剛指治病等。
用氣能加持淨水飲用治病，以及金剛指治病等。
四段－意用功： 化氣能為心能，隔空治療各種身心疾病，一萬公里內運用。
五段－任用功： 超時空能量治療各種身心疾病，地球上任一角落，均可隔空放射
並治療其疾病。
並治療其疾病。
六段－空用功： 六段以上為發揮個人生命潛能至不可思議之境界，已超越人類現代科學
之範，諸如可達自身質能互變，一身可變百千萬身以至無量身，
並可至全宇宙自由活動。六段的功力，其能量可放射至整個銀河系。
之範，諸如可達自身質能互變，一身可變百千萬身以至無量身，
並可至全宇宙自由活動。六段的功力，其能量可放射至整個銀河系。
七段－能用功： 能量可放射至無數個銀河系。
八段－圓覺功： 能量可運用在整個宇宙，為八地菩薩以上之功力。
《動禪卅六式》 依法而立，與法同行。
動禪修行法要、次第：
法要：
心理境界： 隨時處於空靈淨明之狀態，不用時自會一念不起，需用
意識思考事理時，則運用自如，智力超人。
生理境界： 行住坐臥之間，身體皆處於放鬆、柔緩的狀態，呼吸則維持深長、沈穩。
若能處於體呼吸的狀態則已入門矣！
若能處於體呼吸的狀態則已入門矣！
（體呼吸即是體表部分氧氣與二氧化碳的交替由表皮細胞擔任其作用）。
如此則能整天均感身輕如燕，四肢柔和有飄逸欲飛的感覺。視力、聽力、
記憶力、思考力均增強，百脈暢通、筋肉強健，腦、心、肝、脾、胃、腎
如此則能整天均感身輕如燕，四肢柔和有飄逸欲飛的感覺。視力、聽力、
記憶力、思考力均增強，百脈暢通、筋肉強健，腦、心、肝、脾、胃、腎
、腸等四肢五官之機能隨之增強，自己任運可覺察全身各部細胞之活動情況。
（常人無感，細膩者感官可以察見，否則即無法感知。）
次第：
一、由體生能：由有相用到無相用。
二、由能還質：由無相用到有相用。
三、身心一如，質能互變：
質能互變，肉身元素可自由分合，身心理事如如為一。
一為無量，無量為一，至此已修出永恆自由自在之生命體。
修學進度：
初級偏在於體能之鍛練與德性之培養。
中級則偏重於心（精神），身（物質）潛能之發揮及運用。
高級則重在身心一如，生命大能之發揮方法及運用之研究。
《 禪定四度空間 》－依心靈狀態而言
禪定四度空間，是本門的一個法要，以定為體，以慧為用，戒定慧
一如，而至實証菩薩的境界。
第一度空間： 初級禪定，入定時是心空或身空，心法體悟若深則第一階段
即能心空，或身心皆空。身空指不知肉身的存在，忘我之境為心空，
勤練動禪易達身空。此段六根較敏銳，心空，耳能聽到幻音，
鼻聞味道，觸覺敏銳。
勤練動禪易達身空。此段六根較敏銳，心空，耳能聽到幻音，
鼻聞味道，觸覺敏銳。
第二度空間： 身心皆空，靜到極點，如如不動，不知身在何處，進入深定。
此時六根遲頓，外境一切不存在，整個宇宙祇有微細的靈覺存在。
此時六根遲頓，外境一切不存在，整個宇宙祇有微細的靈覺存在。
第三度空間： 証相似法身，靜極生動，整個身體放大，拉長，識神出體，
此時起心動念較危險。一守丹田，識神即會入體。有點小神通，
不可起心動念，不可執著，要無心。剛証相似法身時，神通量沒有。
不可起心動念，不可執著，要無心。剛証相似法身時，神通量沒有。
第四度空間： 証法身，能運用自如，一念現前，俱六神通，一入定，自性佛現前，
大放光明。（見性後的功課，都在第三加行。）
大放光明。（見性後的功課，都在第三加行。）
〔註〕禪定的障礙是呼吸，呼吸能空掉即是體呼吸，亦即所
謂的胎息法，此即是最高的禪定境界。
《氣能、靈能、心能、超心能》－依能量屬性而言。
行者修行之期間，依身心之修持與變化所呈現的各種體能樣貌。
《四通十二級》－ 依生理變化而言
第一通： 初通（假通）
第一級：一般感覺有氣在動，在游走，即氣感，部分氣脈通。
第二級：是氣動，氣在全身各部位流動。
第三級：是氣跑線，氣沿著一條線在走。
第二通： 相似通
第一級：任督二脈通，運轉任督二脈（小周天），運轉時能感覺氣在流動，為皮通。
第二級：不運轉時，氣亦在動，為肉通。
第三級：深入骨髓，自然旋轉，為髓通。
第三通： 真通
全身百脈通，以定力配合能達到証相似法身的境界。全身
收放自如，亦分皮骨髓、入住出三級。
第四通： 妙用通
全身是玄關，全身是丹田，靈脈通，証法身，六神通俱足。
初地以上菩薩境界，亦分入住出三級。
《無相大戒》：
戒體在性、戒相在心、戒德在行。
法身戒定慧一如，三德即一心之德用。
以德為體，以智為用（定為慧體，慧為定用），戒定慧一如。
証道菩薩住一合相，智德一如，以無念之念，念念不離眾生，住無相之相，
法法不離自性，即出世，即入世，聖凡一如。
大自在環境中，體如虛空，相包萬有，自性法身，十大一如，
與時空同一理量，此為無相戒大行菩薩行處住處。
《醒時、睡時、夢時》－依時間而言。
此為眾生身心意識在時空制約下所呈顯的不同狀態，佛性本為覺性，
是廿四時皆定、皆自主的，本非受制於時空的迷夢狀態。
是廿四時皆定、皆自主的，本非受制於時空的迷夢狀態。
醒時：空靈幽遠、即相而離相。
睡時：睡眠週期以及醒、睡之間種種狀態悉皆清楚。
夢時：迷中作夢、清明夢境、夢瑜伽、夢中出體。
《禮佛拜懺文》
懺悔須具足五緣 1.迎請十方諸佛.菩薩 2.頌經咒 3.自白罪名
4.立誓 5.明証教理
修行懺悔、勸請、迴向、隨喜、發願等五悔
《戒定慧自性具足》：
戒：戒體在性（本性、佛性），本來無染污；
戒相在心（本來清淨）；戒德在行（萬德莊嚴）。
定：自性本具足，動靜一如。
慧：自性具足，萬法理德全在自性中。
法身戒定慧一如，三德即一心之德用。
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