經 行 的 重 要
林崇安（2003）
林崇安（2003）
在《阿含經》中，常常提到佛陀和弟子們在露地經行，
什麼是經行呢？《瑜伽師地論．聲聞地》說：
什麼是經行呢？《瑜伽師地論．聲聞地》說：
言經行者，謂於廣長稱其度量一地方所，
若往、若來，相應身業。
若往、若來，相應身業。
所以，經行是在一段適當的距離內（約十幾步）來回行走。
行走時，全身放鬆，雙手抱在胸前或握在身後，
行走時，全身放鬆，雙手抱在胸前或握在身後，
以自然而舒適的步伐行走，
內心一直覺知腳的移動，但不要東張西望，《聲聞地》說：
內心一直覺知腳的移動，但不要東張西望，《聲聞地》說：
內攝諸根，心不外亂而習經行，不太馳速，不太躁動。
在今日充滿緊張和壓力的生活中，
經行便是一個方便而簡單的紓解壓力的方法。
經行時不但可以紓解壓力，還可以淨化心靈，在《雜阿含503經》中，
佛陀對目揵連說：
經行便是一個方便而簡單的紓解壓力的方法。
經行時不但可以紓解壓力，還可以淨化心靈，在《雜阿含503經》中，
佛陀對目揵連說：
目揵連！若此比丘，晝則經行、若坐，以不障礙法自淨其心；
初夜若坐、經行，以不障礙法自淨其心；於中夜時，出房外洗足，
還入房右脅而臥，足足相累，係念明相，正念、正知，作起思惟；
於後夜時，徐覺、徐起，若坐亦經行，以不障礙法自淨其心。
目揵連！是名比丘慇懃精進。
初夜若坐、經行，以不障礙法自淨其心；於中夜時，出房外洗足，
還入房右脅而臥，足足相累，係念明相，正念、正知，作起思惟；
於後夜時，徐覺、徐起，若坐亦經行，以不障礙法自淨其心。
目揵連！是名比丘慇懃精進。
所以，佛弟子們在清晨、白天和初夜要常常經行、晏坐以自淨其心，
才合乎「慇懃精進」。經行可以脫離惛沈、睡眠來淨修其心，
還可以很快得到正定和證果。
在《根本說有部毘奈耶破僧事》17卷中，寶德長者子問阿難尊者說：
才合乎「慇懃精進」。經行可以脫離惛沈、睡眠來淨修其心，
還可以很快得到正定和證果。
在《根本說有部毘奈耶破僧事》17卷中，寶德長者子問阿難尊者說：
尊者！云何苾芻，決定修行，早得成就，意得正定？
阿難回答：
如佛所說，受三摩地，勤苦經行，速得正定。
寶德長者子便不斷經行，但是用功用過了頭，佛陀出來指點他：
「就像調絃，絃調得太緊或太鬆，聲音都不好聽，只有不鬆不緊才會好聽，
同樣的，修行時不要用功用過了頭，也不要太過慢緩，要處中而行。」
「就像調絃，絃調得太緊或太鬆，聲音都不好聽，只有不鬆不緊才會好聽，
同樣的，修行時不要用功用過了頭，也不要太過慢緩，要處中而行。」
寶德長者子便以輕鬆而覺醒的心來修行，很快證得阿羅漢的果位。
值得注意是，阿難尊者也是在有限的時間內，
透過經行迅速地證得阿羅漢果位，
而不是用靜態的禪定。
總而言之，在釋迦牟尼佛所教導的禪修中，
經行佔有顯著而重要的地位。
值得注意是，阿難尊者也是在有限的時間內，
透過經行迅速地證得阿羅漢果位，
而不是用靜態的禪定。
總而言之，在釋迦牟尼佛所教導的禪修中，
經行佔有顯著而重要的地位。
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