虛 空 藏 菩 薩
《楞嚴經》曰：
「虛空藏菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我與如來定光佛所，得無邊身。爾時手持，四大寶珠，照明十方，
微塵佛剎，化成虛空。
又於自心，現大圓鏡，內放十種，微妙寶光，流灌十方，盡虛空際。
諸幢王剎，來入鏡內，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。
身能善入，微塵國土，廣作佛事，得大隨順。
此大神力，由我諦觀，四大無依，妄想生滅，虛空無二，
佛國本同，於同發明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察，虛空無邊，
入三摩地，妙力圓明，斯為第一。」
二、經文大意
1. 虛空藏菩薩名由來
虛空藏菩薩係來自遠離娑婆世界，在東方過此八佛世界微塵數佛土，
有世界名大莊嚴。其佛名號為一寶莊嚴如來，現今正在說法。
彼佛常在說法時，皆以大菩提心而顯示其實，故曰「一寶莊嚴」。
一寶莊嚴如來為菩薩開示卅二虛空清淨法印，使諸菩薩眾能了知法性與虛空等，
得法自在清淨智忍。
有世界名大莊嚴。其佛名號為一寶莊嚴如來，現今正在說法。
彼佛常在說法時，皆以大菩提心而顯示其實，故曰「一寶莊嚴」。
一寶莊嚴如來為菩薩開示卅二虛空清淨法印，使諸菩薩眾能了知法性與虛空等，
得法自在清淨智忍。
何以名虛空藏菩薩？猶如有一大富之長者，具有多數民眾，而長者無量庫寶財寶充滿，
卻對其民眾能行布施而無慳吝。若行施時，貧窮者來乞，均能隨其所欲，滿足其所需，
開大寶藏悉能給與，彼諸眾生皆得適意。而長者施已，心喜無悔。
卻對其民眾能行布施而無慳吝。若行施時，貧窮者來乞，均能隨其所欲，滿足其所需，
開大寶藏悉能給與，彼諸眾生皆得適意。而長者施已，心喜無悔。
虛空藏菩薩亦如是，於虛空中，具足諸寶藏，隨眾生所需，若法施若財施，
盡能施與，皆令歡喜。且虛空藏菩薩詣此娑婆世界時，現虛空本相，
使諸界盡失，僅剩世尊與諸菩薩處虛空中，可知其對虛空之悟境。
盡能施與，皆令歡喜。且虛空藏菩薩詣此娑婆世界時，現虛空本相，
使諸界盡失，僅剩世尊與諸菩薩處虛空中，可知其對虛空之悟境。
2. 述說往昔初步修證境界
虛空藏菩薩即從其座位中起，五體投地頂禮佛足，而白佛說：
我往昔與釋迦如來，同事定光如來(或云燃燈如來)時，即得無邊身，
此無邊身者即以虛空為身，故身等無邊際。
我往昔與釋迦如來，同事定光如來(或云燃燈如來)時，即得無邊身，
此無邊身者即以虛空為身，故身等無邊際。
那時我初修之時，空去自身內在四大，形成一寶珠，並能發放光明，
映照十方無量微塵佛剎，終將此諸佛剎化成虛空。
由是之故，我悟知空性為身，空性成慧，聚無量光成一寶珠。
映照十方無量微塵佛剎，終將此諸佛剎化成虛空。
由是之故，我悟知空性為身，空性成慧，聚無量光成一寶珠。
唯自身空性未能通外在諸有相，成就十方盡入虛空。
又於自覺真心觀內外本自一體，既空內身，當空外器世界，故內心現起大圓鏡，
從內放出十種微妙寶光，流注灌入十方，並佈滿虛空無邊際。
又於自覺真心觀內外本自一體，既空內身，當空外器世界，故內心現起大圓鏡，
從內放出十種微妙寶光，流注灌入十方，並佈滿虛空無邊際。
3. 述說外境攝入如來體性中
我修證至以己心發放光明，空去外境諸有相後，更悟得圓通心智，
能將內外境界化合而為一。如此，反能統攝諸幢王剎無量香水海，
來入我大圓鏡內。若大的浮幢王剎攝入我身中時，我身如同虛空，
容納諸浮幢王剎香水海，卻互不相留礙。
能將內外境界化合而為一。如此，反能統攝諸幢王剎無量香水海，
來入我大圓鏡內。若大的浮幢王剎攝入我身中時，我身如同虛空，
容納諸浮幢王剎香水海，卻互不相留礙。
4. 證得無生法忍
內外圓融之後，我身即能善巧方便，以一身分無量身入諸微塵國土，
廣作利益眾生佛事，從無障礙，而得大隨順。此種色空無礙智之大神力，
乃因我能仔細審察諦觀，我身四大之性係各依其性，而其性本無體可依，
卻因妄想執著一切生滅相而有；滅一切生滅妄想，即悟知色相、虛空本無二致。
廣作利益眾生佛事，從無障礙，而得大隨順。此種色空無礙智之大神力，
乃因我能仔細審察諦觀，我身四大之性係各依其性，而其性本無體可依，
卻因妄想執著一切生滅相而有；滅一切生滅妄想，即悟知色相、虛空本無二致。
人之四大有相本如虛空，則各佛土諸有相亦應如虛空，於身與外諸佛土本如虛空，
如是悟知發明如來藏性，瞭解性合真空，性空真覺，空性本然清淨，周遍十方法界。
空性生即無所生，諸大皆然，自不見諸生滅相，而悟知無生法忍。
如是悟知發明如來藏性，瞭解性合真空，性空真覺，空性本然清淨，周遍十方法界。
空性生即無所生，諸大皆然，自不見諸生滅相，而悟知無生法忍。
5. 結酬所問
世尊現問藉用根、塵、識、大等四，以何法修入圓通，如我本修因緣，
乃因以空性悟入如來藏真如性。了知色空二相本無留礙，色體因空性有，
而性本無所依，因眾生妄執而成立。
如是，我以觀察虛空無邊際，悟入菩提覺知心深處，入三摩地正定中。
初以己身空攝諸浮幢王剎，得色空無礙智，再生妙力圓明，
以自心現大圓鏡，融攝十方入我身中無礙。
今佛問我圓通修證方法，就我所修證者，乃因以悟知空性圓明，
而得色空不二，成就無上道。故空大本修因緣，對我而言，最為殊勝第一。
乃因以空性悟入如來藏真如性。了知色空二相本無留礙，色體因空性有，
而性本無所依，因眾生妄執而成立。
如是，我以觀察虛空無邊際，悟入菩提覺知心深處，入三摩地正定中。
初以己身空攝諸浮幢王剎，得色空無礙智，再生妙力圓明，
以自心現大圓鏡，融攝十方入我身中無礙。
今佛問我圓通修證方法，就我所修證者，乃因以悟知空性圓明，
而得色空不二，成就無上道。故空大本修因緣，對我而言，最為殊勝第一。
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