醒 覺 或 沉 睡
醒覺的人 ─
所在的世界是「共通的」；
沉睡的人 ─
則各自活在「單獨的世界」。
夢是私人的事情，完全是個人的！
沒有人能跨入你的夢境，你所愛的人無法與你一起分享，
夫妻睡同一張床，卻是各自作不同的夢。
夢是無法與人分享的，因為夢不是真的，沒有的東西你怎麼分享？
好比泡沫，它根本不存在，你不可能分享它，你必須單獨作自己的夢。
因為有那麼多沉睡的人，所以有那麼多個世界存在。
你有自己的世界，如果你沉睡著，你活在由自己的想法、觀念、夢想、
欲求所構成的世界裏，當你過到另一個人時，兩個世界發生撞擊，
於是你們的世界產生衝突。真實的狀況就是這樣，要小心！
欲求所構成的世界裏，當你過到另一個人時，兩個世界發生撞擊，
於是你們的世界產生衝突。真實的狀況就是這樣，要小心！
去看看先生和妻子之間的對話，他們一點也不是在交談。
先生在想公司和薪水的事，妻子則想著她耶誕節要穿的衣服，
他們裏面有自己的世界，而各自的世界會在某些地方交過──例如衝突。
因為妻子的衣服要靠先生的薪水來買，先生的薪水必須供給妻子去買衣服，
當她喊一聲「親愛的」，這句話的後面掛著一套她所想要的新衣。
「親愛的」在這裏不代著字典上所寫的意義，那只是一句表面的甜言蜜語，
所以每當一個女人說「親愛的」，先生聽到馬上就擔憂了起來，
但是他不會表現出來，因為當有人叫你「親愛的」，
你不能表現出面色凝重的樣子。
你不能表現出面色凝重的樣子。
他會說：「怎麼了？親愛的，有什麼事？」
可是他還是不免擔心自己的薪水，耶誕節就要到了，
他的荷包恐怕不保。
他的荷包恐怕不保。
慕拉．那斯魯丁的老婆對他說：
「你是怎麼了？最近我哭的時候，就算我淚流滿面，
你卻連問都不問一聲我在哭什麼？」
你卻連問都不問一聲我在哭什麼？」
那斯魯丁說：「我已經學聰明了！因為問你的代價實在太高，
以前我老是犯那個錯，後來才知道你的眼淚並不單單是眼淚而已：
衣服、新房子、新傢俱、新車，有許多東西隱藏在你的眼淚裏，
眼淚不過是為你的需要起個頭。」
眼淚不過是為你的需要起個頭。」
在兩個各自的世界裏，對話是不可能的，只有衝突才有可能。
夢是個人的，真理不是個人的。
真理不會是我的或你的，也不會是基督教或印度教的，
更不會是印度人或希臘人的。
更不會是印度人或希臘人的。
真理不是個人的；夢才是。
任何個人的東西，記住！那一定屬於夢的範疇，
真理是一望無際的天空，是所有人都能觸及的，它是「一」。
那正是為什麼當老子說話的時候，他使用的語言或許和佛陀、
赫拉克萊特斯的語言不一樣，但所傳遞的意思全都是一樣的，
因為他們不是活在自己的世界裏！
赫拉克萊特斯的語言不一樣，但所傳遞的意思全都是一樣的，
因為他們不是活在自己的世界裏！
他們私人的世界已隨夢幻、渴望 ─ 就是頭腦 ─ 一起消逝。
頭腦是一個私人的世界，但意識沒有私人的世界，
醒覺者有一個共通的世界……
所有醒過來的人，有共同的世界，那就是存在。
所有醒過來的人，有共同的世界，那就是存在。
而所有還在沉睡、作夢中的人，
則有他們各自單獨的世界。
則有他們各自單獨的世界。
你必須拋掉你的世界，這是我唯一要你放棄的東西。
我不會叫你離開你太太，我不會叫你離開你的工作、
金錢或是你的任何東西。
金錢或是你的任何東西。
不，我只要你離開那些夢幻的世界，
門徒對我而言就是這樣的人。
舊的門徒會選擇棄俗，他們拋家棄子出走到喜馬拉雅山裏去，
但那卻不是重點，要離開的不是那個世界，你要如何離得開？
但那卻不是重點，要離開的不是那個世界，你要如何離得開？
連喜馬拉雅山也是屬於那個世界，
真正要拋掉的是頭腦的世界，你自己的夢幻世界。
假如你拋得下它，就算置身於市井之中，你也宛如到了喜馬拉雅山，
假如你放不下它，就算是上了喜馬拉雅山，
你也會在周圍創造出自己的世界。
你也會在周圍創造出自己的世界。
你如何能逃得開自己？
不管你到哪裡，你都會和你自己在一起。
無論你所到之處為何，你的言行舉止都是老樣子，
週邊的狀況或許會變，但你怎麼會變？
你照樣會在喜馬拉雅山上昏睡，
既然如此，請問在印度普那睡，跟在波士頓、倫敦
或喜馬拉雅山上睡有什麼不同？
或喜馬拉雅山上睡有什麼不同？
你到任何地方都一樣在作夢。
丟掉你的夢！
要更警覺，夢會一下子消失，伴隨夢的不快樂也都會消失。
不管多美好、多甜蜜、多真實……
夢 ～ 就只是夢！
by Osho
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}