死 人 與 活 漢
生死是一種時空形式，生時必定佔有一個空間；
死後軀殼不存在了，就失去生前所佔有的空間。
由生到死的一段距離，便是時間。
最足以說明無常的生滅的，莫過於生死了。
誰都希望自己的空間佔得很大，時間佔得很長。
由這種時空觀念又產生了我、人、眾生、壽者的四相，
乃至一切對待觀念。
所以生死觀念，是一切時空觀念中最重要的一環。
也是人們意識中最難處理和最難遣除的問題。
達摩祖師示寂後三年，魏使宋雲至西域，歸途中遇達摩於蔥嶺。
見其手提一隻鞋子，宋雲問他到那裡去，他說回西天去。
宋雲回到魏闕，將此事告知魏帝，帝命其將達摩的墳墓挖開，
赫然只見遺留下來一隻鞋子，別無所有，遂留下隻履西歸的公案。
達摩究竟是生或死，任何人無法肯定。
此種遊戲神通，和他的始祖迦葉尊者在雞足山入定，同樣是不可思議！
見其手提一隻鞋子，宋雲問他到那裡去，他說回西天去。
宋雲回到魏闕，將此事告知魏帝，帝命其將達摩的墳墓挖開，
赫然只見遺留下來一隻鞋子，別無所有，遂留下隻履西歸的公案。
達摩究竟是生或死，任何人無法肯定。
此種遊戲神通，和他的始祖迦葉尊者在雞足山入定，同樣是不可思議！
禪家是以真我為主體，真我是不受軀殼的限制的。
但人情上總覺得死是永恆的離開塵世，免不了悲慟。
感情脆弱者，往往承受不了此種打擊。
六祖臨終時，徒眾痛哭。他告訴大家：
「我是另有去處，你們不必悲哀。」
六祖是生死等同看待，死不過是等於旅行途中換一個旅舍而已。
自己既然知道了去處，自可處之泰然。
常見有虔誠的佛教徒，死前預知時至，含笑離去。
人生不過數十年一切名利，皆夢幻空花，實無可留戀之處。
但能善其生，則不愁不能善死。
但人情上總覺得死是永恆的離開塵世，免不了悲慟。
感情脆弱者，往往承受不了此種打擊。
六祖臨終時，徒眾痛哭。他告訴大家：
「我是另有去處，你們不必悲哀。」
六祖是生死等同看待，死不過是等於旅行途中換一個旅舍而已。
自己既然知道了去處，自可處之泰然。
常見有虔誠的佛教徒，死前預知時至，含笑離去。
人生不過數十年一切名利，皆夢幻空花，實無可留戀之處。
但能善其生，則不愁不能善死。
馬祖道一禪師臨終時，有人問他的病情，他說：「日面佛，月面佛。」
這兩句話，是當時禪家的術語。
日面佛是說只活一天一夜，月面佛是活得很長久。
把兩句連在一起，即是說活得長又活得短。這是兩句很矛盾的話。
其實並不矛盾，很長是指法身而言，很短是指色身而言。
這正是蘇東坡：
「自其變者而觀之，曾不能以一瞬；
自其不變者而觀之，吾與汝皆無盡也。」
莊子： 「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」
涅槃經：「佛性非常非無常，是故不斷。」
以上所言都是同樣的思想，生命在時間上的價值也是如此。
這兩句話，是當時禪家的術語。
日面佛是說只活一天一夜，月面佛是活得很長久。
把兩句連在一起，即是說活得長又活得短。這是兩句很矛盾的話。
其實並不矛盾，很長是指法身而言，很短是指色身而言。
這正是蘇東坡：
「自其變者而觀之，曾不能以一瞬；
自其不變者而觀之，吾與汝皆無盡也。」
莊子： 「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」
涅槃經：「佛性非常非無常，是故不斷。」
以上所言都是同樣的思想，生命在時間上的價值也是如此。
趙州從稔禪師參加一個和尚的送葬行列，感慨的說：
「許多的死人送一個活漢！」
「許多的死人送一個活漢！」
真我是不需要軀殼的，有了軀殼，就是把一個真我包裹起來，傀儡登場，
戴上一副假面具。從真我的角度看來，失去了本來的面目，
就是等於真我死了一樣。六道輪迴中的眾生，何曾認識本來面目。
趙州之言，並無奇異之處，只是眾生沒有證得此境，猝聞其說，
猛然有驚奇之感！
戴上一副假面具。從真我的角度看來，失去了本來的面目，
就是等於真我死了一樣。六道輪迴中的眾生，何曾認識本來面目。
趙州之言，並無奇異之處，只是眾生沒有證得此境，猝聞其說，
猛然有驚奇之感！
拾得因為是豐干禪師於山中拾歸，因以得名。
一日僧問拾得何姓？
拾得放下苕菷，叉手而立，寺中罔測；
寒山云：「蒼天！蒼天！」。
拾得問：「汝作什麼？」
寒山曰：「不見東家人死，西家助哀？」
二人作舞，哭笑而去。
拾得不答僧問，表示自性不可得；寒山的蒼天，也是代表空性。
既無體性，自無生死，惟眾生不悟此理，故不免為死人助哀，
此是二人的語脈所在。之後，閭邱到寒巖禮謁寒山與拾得二人，
但只見其縮身隱入巖石縫中，石縫忽然而合。
究竟寒山、拾得二人是生或死，不得而知。
不過他們的超越生死，是可想而知的。
一日僧問拾得何姓？
拾得放下苕菷，叉手而立，寺中罔測；
寒山云：「蒼天！蒼天！」。
拾得問：「汝作什麼？」
寒山曰：「不見東家人死，西家助哀？」
二人作舞，哭笑而去。
拾得不答僧問，表示自性不可得；寒山的蒼天，也是代表空性。
既無體性，自無生死，惟眾生不悟此理，故不免為死人助哀，
此是二人的語脈所在。之後，閭邱到寒巖禮謁寒山與拾得二人，
但只見其縮身隱入巖石縫中，石縫忽然而合。
究竟寒山、拾得二人是生或死，不得而知。
不過他們的超越生死，是可想而知的。
洞山良价禪師臨終時，沐浴更衣，敲鐘向大眾告別，端坐不再呼吸。
大眾大哭不止，此時，洞山突然張開眼睛說：
「出家人要心不為物染，才是真修行；
勞生勞死，是人之常情，悲有何益？」
他便命主事者辦「愚痴齋」，僧眾知道齋後離，遂遲遲不辦，
拖了七天才辦好，洞山和他們共食。又說：
「清淨一點！不要吵我！
做為一個僧徒，當別人臨終時，千萬不要喧動！」
說完，回到方丈室，端坐而逝。
上文取材自 周中一佛學叢書【禪 話】
大眾大哭不止，此時，洞山突然張開眼睛說：
「出家人要心不為物染，才是真修行；
勞生勞死，是人之常情，悲有何益？」
他便命主事者辦「愚痴齋」，僧眾知道齋後離，遂遲遲不辦，
拖了七天才辦好，洞山和他們共食。又說：
「清淨一點！不要吵我！
做為一個僧徒，當別人臨終時，千萬不要喧動！」
說完，回到方丈室，端坐而逝。
上文取材自 周中一佛學叢書【禪 話】
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