覺 醒
（ 攝影 ─ 王賜賢 ）
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情。
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情。
入我相思門，知我相思苦，
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，還如當初莫相識。
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，還如當初莫相識。
李白 ─ 秋風詞
關於人，我們首先要瞭解的是：
人是沉睡的；
人是沉睡的；
即便他自以為很清醒，其實不然。
他的清醒程度是那麼薄弱，根本不足以為道，
他的清醒不過是虛有其名罷了。
你晚上睡覺，白天也睡覺，
從出生到死亡之間，你未嘗清醒過，
只是不停地變換你睡覺的方式。
只是不停地變換你睡覺的方式。
別以為單憑張開眼睛，就能騙得過自己那叫清醒，
除非你的心靈之眼開啟－ 除非你的內在充滿光明，
除非你能看見自己是誰 － 否則你是不可能醒覺的，
那是人類最大的幻象，而人們一直都活在這個幻象中。
除非你能看見自己是誰 － 否則你是不可能醒覺的，
那是人類最大的幻象，而人們一直都活在這個幻象中。
要是你自認清醒了，你就不會努力去嘗試真正的覺醒。
所以，你心中先要有很透徹的明白，明白你是熟睡的，
你睡得很深很沉，不分白天或夜晚，你都在作夢。
不管睜開眼睛或是合眼，總而言之你都不停地在作夢 －
你本身就是一個夢，你還不是一個實相。
可想而知，在夢中無論你做什麼都是沒有意義的。
任何你所想的都是枉然，不論你所投射的是什麼，一切都是你的夢的延續，
那個投射使你永遠看不見事情本來的樣子。
因此，多少世紀以來諸佛都只強調一件事：覺醒！
他們的教導一言以蔽之就是：保持覺醒。
她們一直在設計一些方法與對策，創造出空間、場景和能場，
以期你能在當中受到震盪而進入覺知的領域。
以期你能在當中受到震盪而進入覺知的領域。
是的，除非你受到足夠的激蕩，直到你整個人的根基都被搖撼，
否則你是醒不過來的，那沉睡已經太久了，甚至變成你的一部分，
你完全地沉浸其中，身上的每一個細胞，
心智的每一根纖維，無一不是在沉睡當中。
心智的每一根纖維，無一不是在沉睡當中。
那不是一朝一夕造成的現象，因此你需要付出極大的努力，
才能開始警覺，才能真正地去看，讓自己成為一個觀照。
才能開始警覺，才能真正地去看，讓自己成為一個觀照。
若說世上的諸佛對哪一件事有共識，那就是：
就人的現狀來說，他是沉睡的，
然而就人本來的狀態而言，他該是醒覺的。
然而就人本來的狀態而言，他該是醒覺的。
覺醒不僅是人活著的目的，也是諸佛的教導：
耶穌、佛陀、查拉圖斯特拉（Zarathustra）、老子、
蘇菲神密家巴哈丁（ahauddin）、卡比兒（Kabir）、
錫克教創始者那納克（Nanak），
錫克教創始者那納克（Nanak），
所有了悟的諸佛一直在教導的就只有這件事……
雖然以不同的語言，用不同的比喻，但所吟唱的是同一首歌。
如同海水的味道，不管是從北邊、東邊或西邊去嘗，
都同樣是鹹的；覺醒就是佛性的味道。
都同樣是鹹的；覺醒就是佛性的味道。
但是，假如你一直以為自己已經清醒了，你是不會去下工夫的 －
既然已經清醒，又何必再費事？
由於你在作夢，你創造出宗教、神明、祈禱文、祭典這些東西，
就跟其他事情一樣，你的神明是你夢的一部分，
你的政治也是你夢的一部分，你的宗教還是你夢的一部分；
你的政治也是你夢的一部分，你的宗教還是你夢的一部分；
你的詩、你的畫、你的藝術、你一切的一切都是夢，
因為你的沉睡，你只能依據頭腦的狀態在行事。
你的神明和你不會相去太遠，想想是誰創造他們的？
是誰賦予他們形體和色彩？
你創造了他們，雕琢出她們的樣貌，他們的眼睛像你，
鼻子像你，還有－ 頭腦像你！
鼻子像你，還有－ 頭腦像你！
舊約裏的神說：「我是善嫉之神！」試問，是誰創造出會嫉妒的神？
神是不會嫉妒的，要是神也懂得嫉妒，那嫉妒有什麼不對？
要是連神都會嫉妒，為什麼當你表現出嫉妒的時候，
人們會認為你做錯事，嫉妒是神聖的才對！
人們會認為你做錯事，嫉妒是神聖的才對！
舊約裏的神說：
「我是暴怒之神！假如你不遵守我的戒律，我就要毀了你。
你將會被丟進地獄之人當中，永不得超生，而且我非常善妒，
不許你去崇拜別人，我不能容忍這種事。」
不許你去崇拜別人，我不能容忍這種事。」
是誰創造出這種神？你必定是由於自己的嫉妒、
自己的憤怒而創造出這樣的形象，
自己的憤怒而創造出這樣的形象，
那是你的投射、你的影子，除了反映出你自己之外沒有別的，
所有宗教裏的神都是這樣來的。
所有宗教裏的神都是這樣來的。
佛陀正因如此而從不談論神，
他說：「對熟睡的人談神有什麼意義？他們會一邊打呼一邊聽，
不管聽到的是什麼，那只會變成他們作夢的材料，
然後創造出他們自己的神。」
然後創造出他們自己的神。」
那些神完全是假的，根本沒有用處，也毫無意義，
與其如此，倒不如不要有這樣的神。
與其如此，倒不如不要有這樣的神。
那就是為什麼佛陀不想談神，他所有的興趣在於去喚醒你。
在一個夜晚裏，有位成道的佛教師父坐在河畔，
他正享受著淙淙的流水聲，還有清風吹過樹林間的聲音……
有個人走近他的身邊，問道：「可否請您以一個字來傳達貴宗教的精髓？」
這位師父紋風不動，維持完全的靜默，仿佛他沒聽到這番問話。
問的人又開口了：「請問您是聽力有問題嗎？」
師父於是說：「我已經聽到你的問題，也已經做了回答！
寧靜就是答案，我的無語－ 那中間的定止－ 就是我的回答。」
那人說：「那麼玄的答案我聽不懂，您能不能更具體一點？」
這位師父只好就著旁邊的沙地，
用手指寫了一個小寫字「靜心」（meditation）。
用手指寫了一個小寫字「靜心」（meditation）。
那人說：「現在我可以讀了，這比剛才好一點，
至少有一個字可以讓我思索，但是，
您可不可以講得更清楚一點？」
至少有一個字可以讓我思索，但是，
您可不可以講得更清楚一點？」
這位師父又寫了一次「靜心」（MEDITATION），
當然，這次他用大寫字母寫。
當然，這次他用大寫字母寫。
那個人被弄得一頭霧水，好像自己被戲弄了，
他帶著點惱羞成怒的口氣說：「又是『靜心』？
您就不能為我說得再清楚一些嗎？」
您就不能為我說得再清楚一些嗎？」
師父用大寫字又寫了更大一點的「靜心」（MEDITATION）。
那個人說：「您八成是瘋了！」
師父說：「我已經遷就很多了，第一個答案才是對的，
第二個已經不太對了，第三個錯得更多，第四個根本是非常離譜。」
這位師父說：「我已經犯下一項罪過。」
他將方才寫下的字全部擦掉，接著說：
「還是請你聽我的第一個答案，
唯有如此，我才算做了真實的回答。」
唯有如此，我才算做了真實的回答。」
寧靜是你醒覺的空間。
吵雜的頭腦表示你一再處於昏睡的空間。
如果你的頭腦一直聒噪個沒完，表示你還在昏睡。
靜靜地坐著，若頭腦消失了，你可以聽得到枝頭上的話語，
而內在是無念的（no-mind），一片恬靜……
只有鳥兒的啁啾聲，而無念在你腦中運作著，全然的寂靜……
於是，意識如泉水般潮湧而出，
那並不是來自外在，而是從你的內在升起，由你當中滋長的。
記住，若不是如此，你就是沉睡的。
--- Osho ---
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