遍大地是個無念
一日，有一位老僧告誡無念禪師道：
「十方一粒米，重如須彌山。
若還不了道，披毛戴角還。」
無念禪師聽了，悚然驚醒，
於是決志參訪，自誓今生定要究明生死大事。
在行腳途中，無念禪師曾經聽到有一位僧人，
舉這樣一則公案 —
有僧問大休禪師：「如何是西來意？」
大休禪師道：「黃瓜茄子。」
舉這樣一則公案 —
有僧問大休禪師：「如何是西來意？」
大休禪師道：「黃瓜茄子。」
無念禪師不明其旨，遂生大疑惑。
於是遍參江浙名宿，卻一無所得。
後聽說大安禪師在廬山接眾，無念禪師遂前往參禮。
於是遍參江浙名宿，卻一無所得。
後聽說大安禪師在廬山接眾，無念禪師遂前往參禮。
大安禪師一見無念禪師，便問：「汝號甚麼？」
無念禪師道：「無念。」
大安禪師又問：「那個是無念？」
無念禪師茫然無對。
於是便留在大安禪師座下請益。
於是便留在大安禪師座下請益。
一天晚上，無念禪師正在坐上用功參話頭，
忽然聽到外面哭笑二聲相觸，猛然驚悟。
後來有一天，他在廚房裏，偶然看見一盆面放在地上，
行走不便，於是將面盆掇起來，放入櫃中。
櫃子旁邊正好有一隻果籠子，無念禪師準備順手將它推到一邊，
不覺失手，觸動了櫃蓋，櫃蓋正好打在他的頭上，
這意外的一擊，將他心中的疑滯，一下打掉了。
無念禪師當即豁然大悟，通身汗流，大笑道：
「遍大地是個無念，何疑之有？」
忽然聽到外面哭笑二聲相觸，猛然驚悟。
後來有一天，他在廚房裏，偶然看見一盆面放在地上，
行走不便，於是將面盆掇起來，放入櫃中。
櫃子旁邊正好有一隻果籠子，無念禪師準備順手將它推到一邊，
不覺失手，觸動了櫃蓋，櫃蓋正好打在他的頭上，
這意外的一擊，將他心中的疑滯，一下打掉了。
無念禪師當即豁然大悟，通身汗流，大笑道：
「遍大地是個無念，何疑之有？」
萬曆辛巳年（1581），無念禪師前往龍湖，
與李卓吾居士同至駟馬山。當時有一講經師也來到那裏。
與李卓吾居士同至駟馬山。當時有一講經師也來到那裏。
李卓吾居士問講經師：
「清淨本然，云何忽生山河大地？」
「清淨本然，云何忽生山河大地？」
講經師於是依文解義，說了一通。
李卓吾居士未置可否，回頭看了無念禪師一眼，
問道：「無念，你說看。」
問道：「無念，你說看。」
無念禪師正要開口擬對，李卓吾居士忽然推了一下
無念禪師怕膝蓋，說道：「這個聻（呢）？」
無念禪師怕膝蓋，說道：「這個聻（呢）？」
無念禪師當即猛然省悟。
原來，「十地菩薩，夢見眾生身墮大河，
欲救度故，起勇猛心，發大精進，人法兩空，
始得入門，全無交涉」。
於是作偈云：
原來，「十地菩薩，夢見眾生身墮大河，
欲救度故，起勇猛心，發大精進，人法兩空，
始得入門，全無交涉」。
於是作偈云：
「四十餘年不住功，窮來窮去轉無蹤。
而今窮到無依倚，始悔從前錯用功。」
無念禪師後出世于瑞州黃檗。
下面請看他的三則接人因緣 —
有僧問無念禪師：「道果有耶？果無耶？」
無念禪師道：「說有說無，二俱成謗。」
那僧便問：「如何即得？」
無念禪師道：「無念即得。」
那僧又問：「如何是道之體？」
無念禪師道：「滿口道不著。」
那僧又問：「四大離散時如何？」
無念禪師豎立拳頭，說道：「這個不屬四大。」
［這裏的「這個」指代自性。禪宗語錄中，這種用法很普遍。］
［這裏的「這個」指代自性。禪宗語錄中，這種用法很普遍。］
有僧問：「見性成佛是否？」
無念禪師道：「是。」
那僧又問：「性是無形底，如何得見？」
無念禪師道：「性是有形底，只是你不見。」
那僧道：「請和尚指出我看。」
無念禪師道：「我說你不見。」
［凡夫聞說性是無形的，便執著於無形，
殊不知有形的萬物當體即性。可是若說性是有形的，
凡夫又必定執著於某個特定的有形。
所以，宗門大德接人，往往有無俱遣，
不立一法，不廢一法。
從這僧的問話來看，正是犯了這兩種執著。］
殊不知有形的萬物當體即性。可是若說性是有形的，
凡夫又必定執著於某個特定的有形。
所以，宗門大德接人，往往有無俱遣，
不立一法，不廢一法。
從這僧的問話來看，正是犯了這兩種執著。］
有僧問：「如何出離生死？」
無念禪師喚那僧。那僧應諾。
無念禪師道：「從這裏出。」
那僧道：「和尚說底，某甲不曉得。」
無念禪師道：「等你曉得，堪作甚麼？」
［凡夫執著心強，聞說“這個”，便以為真有個
“這個”可得，卻不知從當下一諾一應中去體取。
那僧正是患了這個毛病，結果當面錯過。］
“這個”可得，卻不知從當下一諾一應中去體取。
那僧正是患了這個毛病，結果當面錯過。］
這三則公案，雖然淺白，卻不失宗門直接之風格。
讀者可細心體會其中的意旨。
讀者可細心體會其中的意旨。
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