建 道 場
現在大家都已習慣將寺院，稱為道場。
然事實上，既寺院未必道場，也道場未必寺院。
我想諸位都看過《維摩詰經》，內有：
直心是道場，無虛假故；
發行是道場，能辦事故……
菩薩若應諸波羅密教化眾生，諸有所作，舉足下足，
當知皆從道場來；住於佛法矣！
以寺院只是硬體，故除非有軟體與之搭配，
然事實上，既寺院未必道場，也道場未必寺院。
我想諸位都看過《維摩詰經》，內有：
直心是道場，無虛假故；
發行是道場，能辦事故……
菩薩若應諸波羅密教化眾生，諸有所作，舉足下足，
當知皆從道場來；住於佛法矣！
以寺院只是硬體，故除非有軟體與之搭配，
如講經說法或禪坐止觀等；否則何以謂為道場呢？
現在，台灣有些寺院根本就是財團蓋的，
只用來招攬觀光客，彼豈能稱之為道場呢？
現在，台灣有些寺院根本就是財團蓋的，
只用來招攬觀光客，彼豈能稱之為道場呢？
所以很多無知的信徒（也包括某些僧眾），
還停留在「蓋廟有功德」的迷信裡。
如詳問他：何以蓋廟有功德？他也說不出個所以然！
所以除非確認此寺院建成之後，必能發揮講經說法、
利生濟世之功效；否則，何必儘作勞民傷財的浪費呢？
如有人執意要蓋，你不只不能為之捐款、勸募，
並且還應曉以大義 ─ 還是省下這些時間，好自用功吧！
還停留在「蓋廟有功德」的迷信裡。
如詳問他：何以蓋廟有功德？他也說不出個所以然！
所以除非確認此寺院建成之後，必能發揮講經說法、
利生濟世之功效；否則，何必儘作勞民傷財的浪費呢？
如有人執意要蓋，你不只不能為之捐款、勸募，
並且還應曉以大義 ─ 還是省下這些時間，好自用功吧！
目前很多寺院，
雖有講堂，卻無講師；
雖有禪堂，卻無禪師。
於是蓋愈多，只愈浪費爾。
反之，若道心所在處，即為道場；
則何處而非道場呢？
在禪宗裡，很多禪子開悟時，乃未必在禪堂裡或寺院中。
他們或於林泉間，或於桃樹下；竟靈機一動，豁然開悟已。
所以法乃無所不是，
無所不在，
豈必寺院才有法呢？
尤其禪宗裡常謂：
無情說法。
故癥結只在我們能不能與之相應，能不能由之開悟爾。
所以對真用功者而言，乃無處不道場也。
雖有講堂，卻無講師；
雖有禪堂，卻無禪師。
於是蓋愈多，只愈浪費爾。
反之，若道心所在處，即為道場；
則何處而非道場呢？
在禪宗裡，很多禪子開悟時，乃未必在禪堂裡或寺院中。
他們或於林泉間，或於桃樹下；竟靈機一動，豁然開悟已。
所以法乃無所不是，
無所不在，
豈必寺院才有法呢？
尤其禪宗裡常謂：
無情說法。
故癥結只在我們能不能與之相應，能不能由之開悟爾。
所以對真用功者而言，乃無處不道場也。
然而佛教最後，還是有了硬體的道場。
我們皆知佛教第一所道場乃 ─ 祇園精舍，
是給孤獨長者以黃金舖地，而為佛陀及僧眾蓋的。
故最初的道場，既非佛陀授意，也非僧眾要求；
而是長者自發心蓋的 ─ 佛陀和僧眾只是隨順成就他的願心而已。
我們皆知佛教第一所道場乃 ─ 祇園精舍，
是給孤獨長者以黃金舖地，而為佛陀及僧眾蓋的。
故最初的道場，既非佛陀授意，也非僧眾要求；
而是長者自發心蓋的 ─ 佛陀和僧眾只是隨順成就他的願心而已。
然何以佛陀肯隨順而成就他的願心呢？
因為對大部份人而言，必先身安，才得道隆。
若整天四方遊化而奔波在外，則以身未安故，心也不容易定。
在動中修，這可不是初學者的功夫。
這情況就如教育，若堂皇地說：
社會即是大學，似也有道理。
但何以每個國家又都有學校教育呢？因為唯在學校中，
才能提供較專精．較有系統的教育課程。
因此即使說：無處不道場。
但佛教最後還將有實體的道場。
因為對大部份人而言，必先身安，才得道隆。
若整天四方遊化而奔波在外，則以身未安故，心也不容易定。
在動中修，這可不是初學者的功夫。
這情況就如教育，若堂皇地說：
社會即是大學，似也有道理。
但何以每個國家又都有學校教育呢？因為唯在學校中，
才能提供較專精．較有系統的教育課程。
因此即使說：無處不道場。
但佛教最後還將有實體的道場。
且道場的規模，從最初的方丈 ─ 只夠一個人安居，
到精舍．蘭若的興建，到中國叢林的肇造 ─
能夠同時安頓成百上千的僧眾安單。
既規模愈建愈大，也系統愈來愈龐雜。
然如果一切以修學為動機，也還說得過去。
到精舍．蘭若的興建，到中國叢林的肇造 ─
能夠同時安頓成百上千的僧眾安單。
既規模愈建愈大，也系統愈來愈龐雜。
然如果一切以修學為動機，也還說得過去。
而今叢林的禪風，早已凋蔽；
然寺院的規模卻是有增無減。何以故？
以今日的寺院乃是為接引信眾學佛而建的。
於是既喧賓奪主，如何不一切迎合信眾之所需？
所以寺院的地點，也就從寧靜的山林，而漸移至鄉鎮、都會。
即使院主仍口口聲聲不離弘法利生，但明眼人一看便知：
早把道場作商場。
然寺院的規模卻是有增無減。何以故？
以今日的寺院乃是為接引信眾學佛而建的。
於是既喧賓奪主，如何不一切迎合信眾之所需？
所以寺院的地點，也就從寧靜的山林，而漸移至鄉鎮、都會。
即使院主仍口口聲聲不離弘法利生，但明眼人一看便知：
早把道場作商場。
所以佛教從不須要道場，到為方便僧眾修行而建道場，
到為接引信眾學佛而建道場，到為招攬信眾觀光而建道場。
於是道場愈建規模愈大，愈建愈壯觀豪華，卻只離道愈遠。
而時至今日蓋寺院，乃為盲目競賽而已 ─
輸人不輸陣，自卑情結的補償作用。
到為接引信眾學佛而建道場，到為招攬信眾觀光而建道場。
於是道場愈建規模愈大，愈建愈壯觀豪華，卻只離道愈遠。
而時至今日蓋寺院，乃為盲目競賽而已 ─
輸人不輸陣，自卑情結的補償作用。
如果蓋寺院已變成盲目競賽了，
則已不能估量須蓋多大，
反正將所有能收刮到的資源全部投入便是。
於是乎，道場豈不變成坑死僧眾心力，
和信眾財力的無底洞。而既是無底洞，
我能不遠遠就逃之夭夭嗎？
則已不能估量須蓋多大，
反正將所有能收刮到的資源全部投入便是。
於是乎，道場豈不變成坑死僧眾心力，
和信眾財力的無底洞。而既是無底洞，
我能不遠遠就逃之夭夭嗎？
我很心痛，佛教何以變成這個樣子？
但對上一代的痴迷，我無力挽回；
然至少希望在下一代中，能早點覺醒？
但對上一代的痴迷，我無力挽回；
然至少希望在下一代中，能早點覺醒？
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