但於一切法不作有無見
黃蘗斷際禪師宛凌錄
不可！以佛更求於佛，
不可！以法更求於法。
學道人若欲得知要訣，但莫於心上著一物，
言佛真法身猶若虛空，此是喻法身即虛空，虛空即法身。
言佛真法身猶若虛空，此是喻法身即虛空，虛空即法身。
常人謂法身遍虛空處，虛空中含容法身，
不知法身即虛空，虛空即法身也。
若定言有虛空，虛空不是法身；
若定言有法身，法身不是虛空；
但莫作虛空解，虛空即法身；
莫作法身解，法身即虛空；
虛空與法身無異相，佛與眾生無異相，
生死與涅槃無異相，煩惱與菩提無異相，
離一切相即是佛。
不知法身即虛空，虛空即法身也。
若定言有虛空，虛空不是法身；
若定言有法身，法身不是虛空；
但莫作虛空解，虛空即法身；
莫作法身解，法身即虛空；
虛空與法身無異相，佛與眾生無異相，
生死與涅槃無異相，煩惱與菩提無異相，
離一切相即是佛。
凡夫取境，道人取心；心境雙忘，乃是真法；
忘境猶易，忘心至難；人不敢忘心，恐落空無撈摸處，
不知空本無空，唯一真法界耳。
忘境猶易，忘心至難；人不敢忘心，恐落空無撈摸處，
不知空本無空，唯一真法界耳。
此靈覺性，無始已來，與虛空同壽，未曾生未曾滅，
未曾有未曾無，未曾穢未曾淨，未曾喧未曾寂，
未曾少未曾老，無方所無內外，無數量無形相，
無色象無音聲，不可覓不可求，不可以智慧識，
不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，
諸佛菩薩與一切蠢動含靈，同此大涅槃性。
未曾有未曾無，未曾穢未曾淨，未曾喧未曾寂，
未曾少未曾老，無方所無內外，無數量無形相，
無色象無音聲，不可覓不可求，不可以智慧識，
不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，
諸佛菩薩與一切蠢動含靈，同此大涅槃性。
性即是心，心即是佛，佛即是法。
一念離真，皆為妄想；
不可以心更求於心，不可以佛更求於佛，不可以法更求於法，
故學道人直下無心，默契而已，擬心即差，以心傳心，此為正見。
一念離真，皆為妄想；
不可以心更求於心，不可以佛更求於佛，不可以法更求於法，
故學道人直下無心，默契而已，擬心即差，以心傳心，此為正見。
慎勿向外逐境，認境為心，是認賊為子；
為有貪瞋癡，即立戒定慧；本無煩惱，焉有菩提？
故祖師云：佛說一切法，為除一切心；
我無一切心，何用一切法？
本源清淨佛上，更不著一物，譬如虛空，
雖以無量珍寶莊嚴，終不能住；
佛性同虛空，雖以無量功德智慧莊嚴，終不能住；
但迷本性，轉不見耳。
為有貪瞋癡，即立戒定慧；本無煩惱，焉有菩提？
故祖師云：佛說一切法，為除一切心；
我無一切心，何用一切法？
本源清淨佛上，更不著一物，譬如虛空，
雖以無量珍寶莊嚴，終不能住；
佛性同虛空，雖以無量功德智慧莊嚴，終不能住；
但迷本性，轉不見耳。
所謂心地法門，萬法皆依此心建立，
遇境即有，無境即無，
不可於淨性上轉作境解；
所言定慧鑑用歷歷、寂寂惺惺、見聞覺知，皆是境上作解，
暫為中下根人說即得，若欲親證，皆不可作如此見解，
盡是境法有沒處，沒於有地；
但於一切法不作有無見，即見法也。
遇境即有，無境即無，
不可於淨性上轉作境解；
所言定慧鑑用歷歷、寂寂惺惺、見聞覺知，皆是境上作解，
暫為中下根人說即得，若欲親證，皆不可作如此見解，
盡是境法有沒處，沒於有地；
但於一切法不作有無見，即見法也。
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