禪解、禪史與禪機
禪，源於什麼時候
禪是兩千五百年前，靈山法會上，佛祖釋迦牟尼手裏拈起一支優缽羅花（金蓮花）默然示眾。
千百萬人莫明其妙，惟有大迦葉尊者破顏微笑。於是，最神奇、最微妙、最不可思議的禪，
從此誕生了。
禪為佛之心，禪，心有靈犀一點通、以一通萬事萬物。
禪宗以菩提達摩為中國始祖（達摩大師是印度禪宗第28代祖師，中國初祖），故又稱達摩宗；
因其得佛心印為佛陀之正統法脈，又稱為佛心宗。達摩于北魏末活動於洛陽，倡二入四行之
修禪原則，以《楞伽經》授徒。傳法弟子為二祖慧可，慧可之傳法弟子為三祖僧璨，其傳法
弟子為四祖道信。道信傳法弟子為五祖弘忍，立東山法門，為禪宗五祖。門下分赴兩京弘法，
名重一時。其中有神秀、傳法弟子六祖惠能二人分立為北宗漸門與南宗頓門。神秀住荊州
玉泉寺， 晚年入京，為三帝國師，弟子有嵩山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺，
門下甚眾，以惠能為六祖，後為禪宗正宗。
因其得佛心印為佛陀之正統法脈，又稱為佛心宗。達摩于北魏末活動於洛陽，倡二入四行之
修禪原則，以《楞伽經》授徒。傳法弟子為二祖慧可，慧可之傳法弟子為三祖僧璨，其傳法
弟子為四祖道信。道信傳法弟子為五祖弘忍，立東山法門，為禪宗五祖。門下分赴兩京弘法，
名重一時。其中有神秀、傳法弟子六祖惠能二人分立為北宗漸門與南宗頓門。神秀住荊州
玉泉寺， 晚年入京，為三帝國師，弟子有嵩山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺，
門下甚眾，以惠能為六祖，後為禪宗正宗。
達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」，經二祖慧可，
三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，
成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，
成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
禪，何以有如此的魅力？
有人問大龍智洪禪師：「什麼是微妙的禪？」
智洪禪師回答：「風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。」
空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。
一位秀才問趙州禪師：「此情此景，如何感悟人生？」
趙州禪師：「不雨花猶落，無風絮自飛。」
一位秀才問趙州禪師：「此情此景，如何感悟人生？」
趙州禪師：「不雨花猶落，無風絮自飛。」
禪的智慧，就是世間萬物的真諦，就是自然規律，就是人的內在生命的本源，
就是對社會事物本質的感悟與把握。
就是對社會事物本質的感悟與把握。
禪，可以滋潤我們的慧根，使我們的人生充滿智慧與機趣。
禪，之所以被稱為東方大智慧，關鍵是它的思維方式。
禪之思維，是超越了形象思維與邏輯思維的直覺思維，或者也可以稱之為靈感思維、
頓悟思維，它直探心源，契入事物的內核，把握本質，與自然發展之客觀規律統一律動。
頓悟思維，它直探心源，契入事物的內核，把握本質，與自然發展之客觀規律統一律動。
我們每一個人都體會過直覺的神奇與靈感的美妙，我們每一個人都曾有過心有靈犀一點通
的感受 — 這，就是禪力圖賦予我們的、並使之經常化、實用化的智慧。所以，禪的智慧，
是宇宙真諦在人的精神中的直覺感應，是人與自然之理的應合，是天地大道的體現。
的感受 — 這，就是禪力圖賦予我們的、並使之經常化、實用化的智慧。所以，禪的智慧，
是宇宙真諦在人的精神中的直覺感應，是人與自然之理的應合，是天地大道的體現。
禪之思維並不神秘，每一個人，都能將這種直覺顯發出來。
因此，禪，不是贈給我們一支美麗的花朵，而是為我們播下智慧的種子，只要我們願意，
它就可以長成參天大樹。
因此，禪，不是贈給我們一支美麗的花朵，而是為我們播下智慧的種子，只要我們願意，
它就可以長成參天大樹。
禪，是什麼?
禪是智者的心態，是一種頓然開悟的覺醒，每個人的經歷不一樣對同一樣事情的感悟不一樣，
就好像兩個人在看一個帶把的杯子一樣，甲看見的跟乙看見的就不一樣，所以立場不一樣，
觀點就有區別。
就好像兩個人在看一個帶把的杯子一樣，甲看見的跟乙看見的就不一樣，所以立場不一樣，
觀點就有區別。
怎樣參禪才能開悟？
百廿高齡的老趙州像是有什麼急事，匆匆忙忙站立起來，邊向外走邊說：
「對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。」 剛走到門口，趙州忽然又停止了腳步，
扭頭對禪僧說：「你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是，撒尿這麼一點小事，
還必須親自去，無法找到任何人代替。」
「對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。」 剛走到門口，趙州忽然又停止了腳步，
扭頭對禪僧說：「你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是，撒尿這麼一點小事，
還必須親自去，無法找到任何人代替。」
禪僧恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。
禪的感悟，是別人無法替代的 ─ 想要知道這個蘋果是酸是甜，必須自己親口嘗一嘗，
如同看到別人炒股和感覺和自己親身經歷炒股的感覺是截然不同的。
如同看到別人炒股和感覺和自己親身經歷炒股的感覺是截然不同的。
禪，如何參？
一群人圍著法演禪師請教如何參禪。法演禪師微笑說，參禪好象賊學藝。
眾人不解，願聞其詳。法演講了一個故事：
從前一個竊賊的兒子見父親逐漸衰老，擔心將來無法養家，決心子承父業，學盜竊。
他把這個想法告訴父親後，他父親想一想立刻同意了。晚上，父親領兒子翻牆入室，進了一戶有錢人家。
父親順利打開櫃子讓兒子進去拿衣物，兒子剛一進去他便把櫃門鎖上了，然後故意弄出聲響，就悄悄溜走了。
這家人立刻舉燈查看，知道有賊卻不知藏在何處。兒子在櫃中好生納悶，不知父親安的什麼心。
驚慌之際，計上心來，學老鼠噬物之聲。這家女僕便打開櫃子想看一看。櫃門剛打開一半，竊賊兒子吹滅燈火，
推開女僕，逃出門外。這家人緊追不捨。兒子在無奈之際看到路旁有一口井，急中生智抱起一塊大石頭投到井裏，
追者聽到聲音在井中搜尋，兒子借機得以逃脫。到家後，兒子不斷責備父親。
父親說：“ 兒子，先別埋怨，告訴我，怎麼逃出來的。”聽完兒子講述經過，父親非常滿意，
拍拍兒子肩膀說：“ 好啦，你的盜竊技術已經學成了！”待法演禪師講完，眾人深感收益匪淺。
行亦禪，坐亦禪，吃喝玩樂皆有禪。
他把這個想法告訴父親後，他父親想一想立刻同意了。晚上，父親領兒子翻牆入室，進了一戶有錢人家。
父親順利打開櫃子讓兒子進去拿衣物，兒子剛一進去他便把櫃門鎖上了，然後故意弄出聲響，就悄悄溜走了。
這家人立刻舉燈查看，知道有賊卻不知藏在何處。兒子在櫃中好生納悶，不知父親安的什麼心。
驚慌之際，計上心來，學老鼠噬物之聲。這家女僕便打開櫃子想看一看。櫃門剛打開一半，竊賊兒子吹滅燈火，
推開女僕，逃出門外。這家人緊追不捨。兒子在無奈之際看到路旁有一口井，急中生智抱起一塊大石頭投到井裏，
追者聽到聲音在井中搜尋，兒子借機得以逃脫。到家後，兒子不斷責備父親。
父親說：“ 兒子，先別埋怨，告訴我，怎麼逃出來的。”聽完兒子講述經過，父親非常滿意，
拍拍兒子肩膀說：“ 好啦，你的盜竊技術已經學成了！”待法演禪師講完，眾人深感收益匪淺。
行亦禪，坐亦禪，吃喝玩樂皆有禪。
黃檗禪師對祖師爺馬祖道一的禪風十分敬佩，師父百丈懷海問他是否要繼承馬祖？
黃檗大搖其頭：「我若繼承馬祖，會葬送我的兒孫！」
對於這樣欺師滅祖的話語，百丈卻大加讚賞：
「見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。」
「見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。」
黃檗故意用一個無理的問題勘驗師父。
百丈招招手，說：「你走近一些，我來告訴你。」
黃檗那樣問話，是要挨師父的巴掌的。然而，他卻一個箭步過去，反而閃電似的給了百丈
一個響亮的耳光！更奇怪的是，百丈不但不惱，反而拍掌大笑：
「莫道鬍鬚赤，更有赤鬍鬚！」
一個響亮的耳光！更奇怪的是，百丈不但不惱，反而拍掌大笑：
「莫道鬍鬚赤，更有赤鬍鬚！」
棒下無生忍，當機不讓師。禪，超佛越祖，曆久彌新，風流千古。
禪，就是這樣生機勃勃，意趣昂然。
禪就在我們的身邊，是我們對事物的看法。
每個人經歷、學歷不一樣對同一句話的感悟是不同的，
歷代高僧高人的禪詩拿來到現代還是能行得通。
歷代高僧高人的禪詩拿來到現代還是能行得通。
禪其實不是讓我們看淡生死跟名利，而是要我們看清生死跟名利而不是讓我們不做事業，
看清後我們還有什麼看不開放不下的？ 得之坦然，失之泰然！
看清後我們還有什麼看不開放不下的？ 得之坦然，失之泰然！
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