拈燈籠向佛殿裡
僧肇法師於後秦逍遙園造論，抄《維摩經》，
方知莊、老未盡窮其妙，便禮拜鳩摩羅什為師，
又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩，從西天二十七祖深得其法。
後來僧肇遭難，臨刑之時，請求寬限七日，造《寶藏論》。
中云：「乾坤之內，宇宙之間。中有一寶，秘在形山。」
大意是無價之寶，隱在形體之中。
《寶藏論》中的這幾句話富有禪意，因此雲門示眾在引了這幾句後，
接著又說了兩句：
「拈燈籠向佛殿裡，將三門來佛殿上。」
雲門引僧肇論中四句，大意在說明人人具足，個個圓成。
禪家常說：「無明實性即佛性，幻化空身即法身。」又說：
「即凡夫而見佛心。」形山即是四大五蘊。
「中有一寶，秘在形山」，所以說：
「佛性堂堂顯現，住相有情難見。
若悟眾生無我，我面何殊佛面？」
「心是本來心，面是娘生面。
劫石可動搖，個中無改變。」
「拈燈籠向佛殿裡」，若是常情可測度得，
「將三門來燈籠上」，還測度得麼？雲門這麼說，
一時與人打破情識意想得失是非了。
雪竇頌云：
看，看！古岸何人把釣竿？
雲冉冉，水漫漫，明月蘆花君自看。
雪竇對雲門示眾的後面兩句話，下個注腳說：
「看，看！」如果人們真的去膛目結舌，就不關什麼痛癢了。
古人說：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。
心性無染，本自圓成。」
若只知死守膛目睜眼，又豈能脫得根塵？
雪竇說：
看，看！雲門如在古岸把釣竿相似，雲又冉冉，水又漫漫，
明月映蘆花，蘆花映明月。
這個時候，是何等明麗澄澈的境界！
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