解 粘 去 縛
汝州葉縣廣教院歸省禪師，首山省念禪師之法嗣，俗姓賈，冀州人。
二十歲于易州（今河北境內）保壽院出家，受戒後，即游方參學。
後投首山省念禪師座下。
一日，首山和尚舉起竹篦子，問歸省禪師：
“ 喚作竹篦即觸（觸，衝撞、冒犯，意思是說有違真諦），
不喚作竹篦即背（違反常識）。喚作甚麼？”
二十歲于易州（今河北境內）保壽院出家，受戒後，即游方參學。
後投首山省念禪師座下。
一日，首山和尚舉起竹篦子，問歸省禪師：
“ 喚作竹篦即觸（觸，衝撞、冒犯，意思是說有違真諦），
不喚作竹篦即背（違反常識）。喚作甚麼？”
歸省禪師一聽，便一把奪過竹篦，擲在地上，反問道：
“ 是甚麼？” 首山和尚道：“ 瞎。” 歸省禪師言下豁然頓悟。
後住廣教院接眾。 歸省禪師接人時，特別強調參禪先要具正法眼，
也就是見地要到位。見地不到位，參禪則難以相應。曾上堂云：
“ 夫行腳禪流，直須著忖，參學須具參學眼，見地須得見地句，
方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。
“ 是甚麼？” 首山和尚道：“ 瞎。” 歸省禪師言下豁然頓悟。
後住廣教院接眾。 歸省禪師接人時，特別強調參禪先要具正法眼，
也就是見地要到位。見地不到位，參禪則難以相應。曾上堂云：
“ 夫行腳禪流，直須著忖，參學須具參學眼，見地須得見地句，
方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。
畢竟如何委悉 （領會）？
有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。
有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。
有時意句俱到，打破虛空界，光明照十方。
有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。”
“ 句 ”： 指能夠表詮真理的言語、動作、情景等有相之事物，
“ 意 ”： 則指真理本身。
句到意不到：意謂空有言語等表達形式，無有實義，未能契合真理。
意到句不到：意謂雖有言語等表述形式，但不全面，各執一端，
無法準確地傳達中道真理。
意句俱不到：不明佛法的凡夫是；
句到意不到：徒知經論，無有實證者是；
意到句不到：雖有所修證，但未能契中道者是；
意句俱到： 證得真如實相，體用如如者是。
有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。
有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。
有時意句俱到，打破虛空界，光明照十方。
有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。”
“ 句 ”： 指能夠表詮真理的言語、動作、情景等有相之事物，
“ 意 ”： 則指真理本身。
句到意不到：意謂空有言語等表達形式，無有實義，未能契合真理。
意到句不到：意謂雖有言語等表述形式，但不全面，各執一端，
無法準確地傳達中道真理。
意句俱不到：不明佛法的凡夫是；
句到意不到：徒知經論，無有實證者是；
意到句不到：雖有所修證，但未能契中道者是；
意句俱到： 證得真如實相，體用如如者是。
所謂的見地到位，關鍵是離兩邊，處中道，最後連中道之名相亦不立。
請看他的數則語錄：
僧問：“ 如何是金剛不壞身？”
師（歸省禪師）曰：“ 百雜碎。”
曰：“ 意旨如何？”
師曰：“終是一堆灰。”
問：“ 如何是清淨法身？”
師曰：“ 廁坑頭籌子（方便之後，揩屁股用的竹片或木棍）。”
問：“ 如何是戒定慧？”
師曰：“ 破傢俱。”
問：“ 如何是和尚四無量心？”
師曰：“ 放火殺人。”
問：“ 不在內，不在外，不在中間。未審在甚麼處？”
師曰：“ 南斗六，北斗七。”
這數則語錄，每一則落處都是出入即離二邊，解粘去縛。
請看他的數則語錄：
僧問：“ 如何是金剛不壞身？”
師（歸省禪師）曰：“ 百雜碎。”
曰：“ 意旨如何？”
師曰：“終是一堆灰。”
問：“ 如何是清淨法身？”
師曰：“ 廁坑頭籌子（方便之後，揩屁股用的竹片或木棍）。”
問：“ 如何是戒定慧？”
師曰：“ 破傢俱。”
問：“ 如何是和尚四無量心？”
師曰：“ 放火殺人。”
問：“ 不在內，不在外，不在中間。未審在甚麼處？”
師曰：“ 南斗六，北斗七。”
這數則語錄，每一則落處都是出入即離二邊，解粘去縛。
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