兩 頭 截 斷
《星雲禪話》 作者：星雲大師
潭州（湖南）的石室善道禪師，為唐代青原行思系統下之僧人，
承嗣潭州攸縣的長髭曠禪師之法，因奉師命去參謁石頭希遷禪師而大悟。
《星雲禪話》 作者：星雲大師
潭州（湖南）的石室善道禪師，為唐代青原行思系統下之僧人，
承嗣潭州攸縣的長髭曠禪師之法，因奉師命去參謁石頭希遷禪師而大悟。
唐文宗大和九年，石室善道禪師遭逢翰林學士李訓奏請沙汰僧尼之法難，
不得已改著俗服為行者，隱居在獻花巖等處，棲身於搗米的磨坊中。
石室善道禪師雖然在坊中搗米，然而並不忘舉揚佛法，
所以禪林間都以石室行者稱之。當時，很多江西、河北等地的僧人，
都慕名來到石室參學。
石室善道禪師每見有僧人前來，就豎起拄杖子，說：
「三世諸佛，盡由這個。」但是應對者很少有契機者。
當時，溈山靈祐禪師聽說石室善道禪師在獻花巖，
大揚石頭希遷禪師「理事不二」的禪風，還曾經命弟子仰山慧寂
到獻花巖前來問法。
不得已改著俗服為行者，隱居在獻花巖等處，棲身於搗米的磨坊中。
石室善道禪師雖然在坊中搗米，然而並不忘舉揚佛法，
所以禪林間都以石室行者稱之。當時，很多江西、河北等地的僧人，
都慕名來到石室參學。
石室善道禪師每見有僧人前來，就豎起拄杖子，說：
「三世諸佛，盡由這個。」但是應對者很少有契機者。
當時，溈山靈祐禪師聽說石室善道禪師在獻花巖，
大揚石頭希遷禪師「理事不二」的禪風，還曾經命弟子仰山慧寂
到獻花巖前來問法。
最初，石室善道禪師還在長髭曠禪師門下做沙彌的時候，有一天，
長髭曠禪師要弟子石室善道去參拜石頭希遷禪師，他便依言前往。
長髭曠禪師要弟子石室善道去參拜石頭希遷禪師，他便依言前往。
某天，石室善道禪師與石頭希遷禪師一起遊山，兩人走了一段路後，
石頭希遷禪師忽然說：「你把前面的這棵樹給砍了，免得礙我事。」
石頭希遷禪師忽然說：「你把前面的這棵樹給砍了，免得礙我事。」
石室善道禪師就說：「我沒帶斧頭來。」
石頭希遷禪師立即從腰間抽出一把斧頭給他。
石室善道禪師問：「您為什麼不是遞斧柄的那一頭給我，
而是直接遞斧頭有刀鋒的這頭給我呢？」
而是直接遞斧頭有刀鋒的這頭給我呢？」
石頭希遷禪師說：「直接遞斧頭給你，可以砍自己，
若是斧柄給你，你會砍別人。」
若是斧柄給你，你會砍別人。」
石室善道禪師回答：「自己要砍，別人也要砍，
通通都砍了，不是更好嗎？」
禪門的大德曾有詩云：「兩頭俱截斷，一劍倚天寒」，
吾人經常在有無之間討生活，每天只是執著、計較，
所以生死輪迴才會無有休止。
吾人經常在有無之間討生活，每天只是執著、計較，
所以生死輪迴才會無有休止。
石室善道禪師不只是見到石頭希遷禪師給他斧頭，
也同時見到了石頭希遷給他的禪法。禪法之用，不是用來標榜自己，
也不是用於展示他人，主要是兩頭截斷，所謂「泯滅有無」，
在一法皆無的時候，不就是一個更好的安身立命之地嗎？
也同時見到了石頭希遷給他的禪法。禪法之用，不是用來標榜自己，
也不是用於展示他人，主要是兩頭截斷，所謂「泯滅有無」，
在一法皆無的時候，不就是一個更好的安身立命之地嗎？
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