說 夢
我們為什麼會做夢？
做了夢，有所謂解夢的人，到底有沒有這個必要？
做了夢，有所謂解夢的人，到底有沒有這個必要？
說到做夢的原因，在佛教裏，像《大智度論》、《善見律》、
《大毗婆娑論》，都曾提到在什麼樣的情況下會做夢。
現在，我以《毗婆娑論》的記載，來說明五種做夢的原因：
《大毗婆娑論》，都曾提到在什麼樣的情況下會做夢。
現在，我以《毗婆娑論》的記載，來說明五種做夢的原因：
(一) 體弱多病者，容易做夢
四大不調，身體種種不順的時候，容易做夢。
例如夢到山崩，被盜賊追趕，或者夢到猛獅凶虎，甚至夢到自己遨行天空，
不小心跌落凡塵。總之，病人所夢到的夢境，大都是恐怖、驚懼、
駭人聽聞的情形。
例如夢到山崩，被盜賊追趕，或者夢到猛獅凶虎，甚至夢到自己遨行天空，
不小心跌落凡塵。總之，病人所夢到的夢境，大都是恐怖、驚懼、
駭人聽聞的情形。
(二) 日有所思，夜有所夢
思維的夢大都和平常生活有關，諸如感情、情緒的不安，小自生活的細節，
大至工作上的各種狀況，都可能會夜入夢中。這種夢境，常有男女感情、
朋友交往，甚至爭吵、激辯等情形發生。
大至工作上的各種狀況，都可能會夜入夢中。這種夢境，常有男女感情、
朋友交往，甚至爭吵、激辯等情形發生。
(三) 曾經有過的，又來托夢
曾經發生的事，已經歷時很久了，會偶爾出現在夢中。
譬如很久以前認識的某一個人，或過去做過的某一件事、
吃過的一碗飯或一盤菜，平時根本未曾記憶，卻忽然在某一個夢境中出現。
譬如很久以前認識的某一個人，或過去做過的某一件事、
吃過的一碗飯或一盤菜，平時根本未曾記憶，卻忽然在某一個夢境中出現。
我們平時的思想行為，就像一粒種子，埋在我們的八識田中，成為一種經驗、
習氣，遇到這種思維運作的因緣，夢於是產生。
習氣，遇到這種思維運作的因緣，夢於是產生。
(四) 未來將發生
因為人的身體、心理，和時空的關係密不可分，雖然有些事尚未發生，
但是我們的生理、心理會有自然的感應，所以在夢中就先有預兆，
例如夢見甲，第二天果然見到甲，一般所謂的托夢就是屬於這種情況。
但是我們的生理、心理會有自然的感應，所以在夢中就先有預兆，
例如夢見甲，第二天果然見到甲，一般所謂的托夢就是屬於這種情況。
(五) 想夢
舉凡天下一切的夢境，不外是憶念、意想所成，無想則無因，無因則無夢，
這種想夢有時是前世業因的作用，因此我們在夢中，會夢見自己成為
另一種自己完全不熟悉，未曾經驗過的身分。一個飄泊異鄉的遊子，
長年在外，家中的老母思念成疾，這種種的訊息會傳達到這遊子的夢境，
一般說這是母子連心，這也是想夢的一種。
這種想夢有時是前世業因的作用，因此我們在夢中，會夢見自己成為
另一種自己完全不熟悉，未曾經驗過的身分。一個飄泊異鄉的遊子，
長年在外，家中的老母思念成疾，這種種的訊息會傳達到這遊子的夢境，
一般說這是母子連心，這也是想夢的一種。
做夢有兩種成因，一種是自發性的：
也就是自己的意念所引發而起的夢境；
一種是他發性的：
受到外在環境、人、物的影響、刺激而產生的。
做夢的原因，多半是各人心態所顯示出來的景象，同時也可能是各人
對現實環境的分別意念所引起，因此心理學家佛洛德說：
“ 夢是白天思想的延續。”
也就是自己的意念所引發而起的夢境；
一種是他發性的：
受到外在環境、人、物的影響、刺激而產生的。
做夢的原因，多半是各人心態所顯示出來的景象，同時也可能是各人
對現實環境的分別意念所引起，因此心理學家佛洛德說：
“ 夢是白天思想的延續。”
佛教認為做夢是由於獨頭意識的作用。平時我們對世間萬象的認識，
是由於眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，隨時招感外境的色、聲、香、
味、觸、法等六塵，加上眼識等六識的了別，才能夠產生種種的認識作用。
譬如 ─ 眼睛認識了青紅赤白各種顏色、長短方圓各種形狀；
耳朵認識了各種聲音；鼻子認識各種香臭味道；舌頭認識了酸、甜、苦、
辣，身體認識了冷熱軟硬等各種觸覺；而心，認識了一切萬法。
是由於眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，隨時招感外境的色、聲、香、
味、觸、法等六塵，加上眼識等六識的了別，才能夠產生種種的認識作用。
譬如 ─ 眼睛認識了青紅赤白各種顏色、長短方圓各種形狀；
耳朵認識了各種聲音；鼻子認識各種香臭味道；舌頭認識了酸、甜、苦、
辣，身體認識了冷熱軟硬等各種觸覺；而心，認識了一切萬法。
平時，我們的心（意識）都和其他的眼、耳、鼻、舌、身，
一起來認識熟悉這個世界，心和眼睛在一起作用，才可以看見；
心和舌頭一起感應，才能嘗出味道的甘苦，所以心和眼、耳、鼻、舌、
身合起來的活動，稱作“五俱意識”，意思是和這五種感官一起來分別世間。
但是，到晚上睡覺的時候，眼睛不看東西了，耳朵不聽聲音了，
身體也不動作了，其他的五根都停止運作，只有心仍舊獨自起來活動，
因此叫做“ 獨頭意識 ”，而夢境的產生，就是這個獨頭意識的活動作用。
因此我們白天有什麼願望、希望無法實現，被壓抑的情感無由發洩，
或是平常某些心事不欲人知，這些都會藉著獨頭意識的活動，
在夢中出現完成，這也就是心理學家稱的：
“ 所謂夢就是潛意識的活動 ”的道理所在。
一起來認識熟悉這個世界，心和眼睛在一起作用，才可以看見；
心和舌頭一起感應，才能嘗出味道的甘苦，所以心和眼、耳、鼻、舌、
身合起來的活動，稱作“五俱意識”，意思是和這五種感官一起來分別世間。
但是，到晚上睡覺的時候，眼睛不看東西了，耳朵不聽聲音了，
身體也不動作了，其他的五根都停止運作，只有心仍舊獨自起來活動，
因此叫做“ 獨頭意識 ”，而夢境的產生，就是這個獨頭意識的活動作用。
因此我們白天有什麼願望、希望無法實現，被壓抑的情感無由發洩，
或是平常某些心事不欲人知，這些都會藉著獨頭意識的活動，
在夢中出現完成，這也就是心理學家稱的：
“ 所謂夢就是潛意識的活動 ”的道理所在。
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