《大乘讚十首》
金陵．寶誌禪師
梁武帝時，曾經出現一位禪師，因名寶誌，所以，被尊稱為誌公。
誌公是金陵人，姓朱名寶誌。七歲時，在道林寺出家，專修觀禪。
梁武帝問寶誌禪師：「弟子煩惑未除，何以治之？」
誌曰：「十二！」
帝曰：「其旨如何？」
答曰：「在書字時節刻漏中。」帝益不曉。
後問：「弟子何時得以靜心修習？」誌曰：「安樂禁！」
誌曰：「十二！」
帝曰：「其旨如何？」
答曰：「在書字時節刻漏中。」帝益不曉。
後問：「弟子何時得以靜心修習？」誌曰：「安樂禁！」
誌公著有大乘讚十首，十二時頌，十四科頌，無不契合禪教之意。
梁武帝天監十三年的冬天，誌公寂滅前，燃了一支燭，
交給後閣舍人吳慶，吳慶奏聞武帝，帝嘆息的說道：
「大師不復留矣，燭者，其以後事囑我乎？」因此，
就用厚禮葬其遺體於鐘山的獨龍阜。
交給後閣舍人吳慶，吳慶奏聞武帝，帝嘆息的說道：
「大師不復留矣，燭者，其以後事囑我乎？」因此，
就用厚禮葬其遺體於鐘山的獨龍阜。
誌公雖未曾創立禪宗宗門，但是，從他的應化事跡，
以及所留傳的幾篇著作來看，卻已為禪宗開了先河！
以及所留傳的幾篇著作來看，卻已為禪宗開了先河！
一、 大道常在目前，雖在目前難睹。若欲悟道真體，莫除聲色言語。
言語即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來空寂，妄情遞相纏遶。
一切如影如響，不知何惡何好？有心取相為實，定知見性不了。
若欲作業求佛，佛是生死大兆。生死業常隨身，黑暗獄中未曉。
悟理本來無異，覺後誰晚誰早？法界量同太虛，眾生智心自小。
但能不起吾我，涅槃法食常飽。
言語即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來空寂，妄情遞相纏遶。
一切如影如響，不知何惡何好？有心取相為實，定知見性不了。
若欲作業求佛，佛是生死大兆。生死業常隨身，黑暗獄中未曉。
悟理本來無異，覺後誰晚誰早？法界量同太虛，眾生智心自小。
但能不起吾我，涅槃法食常飽。
二、 妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。但欲去影留形，不知身本同虛。
身本與影不異，不得一有一無。若欲存一捨一，永與真理相殊。
更若愛聖憎凡，生死海裡沈浮。煩惱因心有故，無心煩惱何居？
不勞分別取相，自然得道須臾。夢時夢中造作，覺時覺境都無。
翻思覺時與夢，顛倒二見不殊。改迷取覺求利，何異販賣商徒？
動靜兩忘常寂，自然契合真如。若言眾生異佛，迢迢與佛常疏。
佛與眾生不二，自然究竟無餘。
身本與影不異，不得一有一無。若欲存一捨一，永與真理相殊。
更若愛聖憎凡，生死海裡沈浮。煩惱因心有故，無心煩惱何居？
不勞分別取相，自然得道須臾。夢時夢中造作，覺時覺境都無。
翻思覺時與夢，顛倒二見不殊。改迷取覺求利，何異販賣商徒？
動靜兩忘常寂，自然契合真如。若言眾生異佛，迢迢與佛常疏。
佛與眾生不二，自然究竟無餘。
三、 法性本來常寂，蕩蕩無有邊畔。安心取捨之間，被他二境迴換。
歛容入定坐禪，攝境安心覺觀。機關木人修道，何時得達彼岸？
諸法本空無著，境似浮雲會散。忽悟本性元空，恰似熱病得汗。
無智人前莫說，打你色身星散。
歛容入定坐禪，攝境安心覺觀。機關木人修道，何時得達彼岸？
諸法本空無著，境似浮雲會散。忽悟本性元空，恰似熱病得汗。
無智人前莫說，打你色身星散。
四、 報你眾生直道，非有即是非無。非無非有不二，何須對有論虛？
有無妄心立號，一破一個不居。兩名由爾情作，無情即是真如。
若欲存情覓佛，將網上山羅魚。徒費功夫無益，幾許枉用功夫。
不解即心即佛，真是騎驢覓驢。一切不憎不愛，這個煩惱須除。
除之則須除身，除身無佛無因。無佛無因可得，自然無法無人。
有無妄心立號，一破一個不居。兩名由爾情作，無情即是真如。
若欲存情覓佛，將網上山羅魚。徒費功夫無益，幾許枉用功夫。
不解即心即佛，真是騎驢覓驢。一切不憎不愛，這個煩惱須除。
除之則須除身，除身無佛無因。無佛無因可得，自然無法無人。
五、 大道不由行得，說行權為凡愚。得理返觀於行，始知枉用功夫。
未悟圓通大理，要須言行相扶。不得執他知解，迴光返本全無。
有誰解會此說，教君向己推求。自見昔時罪過，除卻五欲瘡疣。
解脫逍遙自在，隨方賤賣風流。誰是發心買者，亦得似我無憂。
六、 內見外見總惡，佛道魔道俱錯。被此二秦波旬，便見厭苦求樂。
生死悟本體空，佛魔何處安著？祗由妄情分別，前身後身孤薄。
輪迴六道不停，結業不能除卻。所以流浪生死，皆由橫生經略。
身本虛無不實，返本是誰斟酌？有無我自能為，不勞妄心卜度。
眾生身同太虛，煩惱何處安著？但無一切希求，煩難自然銷落。
七、 可笑眾生蠢蠢，各執一般異見。但欲傍鏊求餅，不解返本觀麵。
麵是正邪之本，由人造作百變。所須任意緃橫，不假偏耽愛戀。
無著即是解脫，有求又遭羅網。慈心一切平等，真如菩提自現。
若懷彼我二心，對面不見佛面。
麵是正邪之本，由人造作百變。所須任意緃橫，不假偏耽愛戀。
無著即是解脫，有求又遭羅網。慈心一切平等，真如菩提自現。
若懷彼我二心，對面不見佛面。
八、 世間幾許癡人，將道復欲求道。廣尋諸義紛紛，自救己身不了。
専尋他文亂說，自稱至理妙好。徒勞一生虛過，永劫沈淪生老。
濁愛纏生不捨，清淨智心自惱。真如法界叢林，反作荊棘荒草。
但執黃葉為金，不悟棄金求寶。所以失念狂走，強力裝持相好。
口內誦經誦論，心裡尋常枯槁。一朝覺本心空，具足真如不少。
専尋他文亂說，自稱至理妙好。徒勞一生虛過，永劫沈淪生老。
濁愛纏生不捨，清淨智心自惱。真如法界叢林，反作荊棘荒草。
但執黃葉為金，不悟棄金求寶。所以失念狂走，強力裝持相好。
口內誦經誦論，心裡尋常枯槁。一朝覺本心空，具足真如不少。
九、 聲聞心心斷惑，能斷之心是賊。賊賊遞相除遣，何時了本語默？
口內誦經千卷，體上問經不識。不解佛法圓通，徒勞尋行數墨。
頭陀阿練苦行，希望後身功德。希望即是隔聖，大道何由可得？
譬如夢裡渡河，船師渡露河北。忽覺牀上安眠，失卻渡船軌則。
船師及彼渡人，兩個本不相識。眾生迷倒羈絆，往來三界疲極。
覺悟生死如夢，一切求心自息。
十、 悟解即是菩提，了本無有階梯。堪嘆凡夫傴僂，八十不能跋蹄。
徒勞一生虛過，不覺日月遷移。向上看他師口，恰似失嬭孩兒。
道俗崢嶸聚集，終日聽他死語。不觀己身無常，心行貪如狼虎。
堪嗟二乘狹劣，要須摧伏六府。不食酒肉五辛，邪眼看他飲咀。
更有邪行猖狂，修氣不食鹽醋。若悟上乘至真，不假分別男女。
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