悟 性 論
須菩提！於意云何，可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是如是，以三十二相觀如來。
佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，
轉輪聖王，則是如來。
須菩提白佛言：世尊！
如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
爾時世尊而說偈言：
「若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來。」
悟 性 論
夫道者；以寂滅為體。
修者；以離相為宗。
故經云：
寂滅是菩提，滅諸相故。
佛者覺也；
佛者覺也；
人有覺心，得菩提道，故名為佛。
經云：離一切諸相，即名 諸佛。
經云：離一切諸相，即名 諸佛。
是知有相，是無相之相。
不可以眼見，唯可以智知。
若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。
若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。
三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。
然貪嗔癡亦無實性，但據眾生而言矣。
若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。
然貪嗔癡亦無實性，但據眾生而言矣。
若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。
經云：諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。
三毒者：貪嗔癡也。
言大乘、最上乘者，皆是菩薩所行之處：
言大乘、最上乘者，皆是菩薩所行之處：
無所不乘，亦無所乘，
終日乘、未嘗乘，此為【佛乘】。
經云：無乘為佛乘也。
若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，
若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，
必無定處，當此人解佛語。
經云：五蘊窟宅名禪院。內照開解即大乘門，可不明哉。
不憶一切法，乃名為【禪定】。
不憶一切法，乃名為【禪定】。
若了此言者，行住坐臥皆禪定。
知心是空，名為見佛。 何以故？
十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。
捨身不吝，名【大布施】。離諸動定，名【大坐禪】。何以故？
凡夫一向動，小乘一向定，謂出過凡夫小乘之坐禪。
若作此會者，一切諸相不求自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。
凡將心求法者為【迷】， 不將心求法者為【悟】。
不著文字名【解脫】； 不染六塵名【護法】；
出離生死名【出家】； 不受後有名【得道】；
不生妄想名路【涅槃】； 不處無明為【大智慧】；
無煩惱處名【般涅槃】； 無心相處名為【彼岸】。
迷時有此岸，若悟時無此岸。何以故？
為凡夫一向住此。
若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，
知心是空，名為見佛。 何以故？
十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。
捨身不吝，名【大布施】。離諸動定，名【大坐禪】。何以故？
凡夫一向動，小乘一向定，謂出過凡夫小乘之坐禪。
若作此會者，一切諸相不求自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。
凡將心求法者為【迷】， 不將心求法者為【悟】。
不著文字名【解脫】； 不染六塵名【護法】；
出離生死名【出家】； 不受後有名【得道】；
不生妄想名路【涅槃】； 不處無明為【大智慧】；
無煩惱處名【般涅槃】； 無心相處名為【彼岸】。
迷時有此岸，若悟時無此岸。何以故？
為凡夫一向住此。
若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，
故能離於此彼岸也。若見彼岸異於此岸，
此人之心，已得無禪定。
煩惱名眾生，悟解名菩提，
煩惱名眾生，悟解名菩提，
亦不一不異，只隔具迷悟耳。
迷時有世間可出，悟時無世間可出。
迷時有世間可出，悟時無世間可出。
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