虛 雲 禪 師
─ 獨挑禪宗五脈 ─
「坐閱五帝四朝，不覺桑滄幾度；
受盡九磨十難，了知世事無常。」
─ 獨挑禪宗五脈 ─
「坐閱五帝四朝，不覺桑滄幾度；
受盡九磨十難，了知世事無常。」
這副對聯出自中國近代禪門泰斗虛雲禪師（1840~1959）之手，
成為「百年辛亥，百年佛教」滄桑歷史的真實寫照。
成為「百年辛亥，百年佛教」滄桑歷史的真實寫照。
百年的滄桑，造就了百年難遇的一代奇僧 — 虛雲禪師。
他一生歷經四朝五帝，坐擁十五道場，中興六大祖庭，兼承禪門五宗，
被譽為「禪宗泰斗」。
他一生歷經四朝五帝，坐擁十五道場，中興六大祖庭，兼承禪門五宗，
被譽為「禪宗泰斗」。
虛雲生活的時代，正值中國內憂頻仍、外患接踵，中國佛教亦處於
衰落不堪的境地。然而，正是家庭的不幸，佛教的沉淪，國家的滄桑，
這一切卻變成了虛雲一生精進奮鬥的逆增上緣，造就了佛門百年
難遇的一代奇僧。
綜其一生，虛雲對中國佛教的貢獻可謂厥功至偉，就禪之「弘宗」和「傳法」
而言，無人能出其右。虛雲對近現代中國佛教的最大貢獻為弘演五宗法脈，
振興六大祖庭。
在禪宗面臨香火危機之時，以一身而承續五宗法脈，傳法曹洞，兼嗣臨濟，
中興雲門，扶持法眼，延續溈仰，可謂「興滅繼絕，慧日同光」，
其功勞可比於印度佛教史上的龍樹。
衰落不堪的境地。然而，正是家庭的不幸，佛教的沉淪，國家的滄桑，
這一切卻變成了虛雲一生精進奮鬥的逆增上緣，造就了佛門百年
難遇的一代奇僧。
綜其一生，虛雲對中國佛教的貢獻可謂厥功至偉，就禪之「弘宗」和「傳法」
而言，無人能出其右。虛雲對近現代中國佛教的最大貢獻為弘演五宗法脈，
振興六大祖庭。
在禪宗面臨香火危機之時，以一身而承續五宗法脈，傳法曹洞，兼嗣臨濟，
中興雲門，扶持法眼，延續溈仰，可謂「興滅繼絕，慧日同光」，
其功勞可比於印度佛教史上的龍樹。
其次，虛雲一生潛心禪修，佛法弘揚不遺餘力，體現了禪宗
「實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法」的精神。
以精深的禪定智慧為根本，以慈悲喜捨為方便，而對於外界的稱、譏、苦、樂、
利、衰、毀、譽，他始終淡然處之，始終保持着「水月光中又一場」的豁達，
以出世的智慧做入世的事業，百折不撓，持之以恆。
在近現代中國的滄桑巨變中，虛雲秉持「佛法在世間，不離世間覺」的精神，
積極主動地投入佛教的社會活動，展現了佛法出世而入世、救世與救心的
圓融無礙，因而倍受世人的尊崇與景仰。
「實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法」的精神。
以精深的禪定智慧為根本，以慈悲喜捨為方便，而對於外界的稱、譏、苦、樂、
利、衰、毀、譽，他始終淡然處之，始終保持着「水月光中又一場」的豁達，
以出世的智慧做入世的事業，百折不撓，持之以恆。
在近現代中國的滄桑巨變中，虛雲秉持「佛法在世間，不離世間覺」的精神，
積極主動地投入佛教的社會活動，展現了佛法出世而入世、救世與救心的
圓融無礙，因而倍受世人的尊崇與景仰。
本文通過富於禪機禪趣、曲折生動、真誠感人的故事，鋪陳展示虛雲禪師
的心路歷程，以此啟發後學，繼往開來，光大聖教，護國利民，慧燈長明。
的心路歷程，以此啟發後學，繼往開來，光大聖教，護國利民，慧燈長明。
苦修加行，報父母恩
1840 年，一個風雨交加的夜晚，泉州知府蕭玉堂夫婦中年得子，不料生下一個肉團。
蕭夫人驚駭而亡，蕭玉堂悲憤交加，命僕人將這一肉團丟棄。一藥翁飄然而至，
剖開胞衣，一聲驚天動地的啼哭，虛雲禪師就這樣來到了人間，
由此開始了他長達一百二十年、經歷十難四十八奇的曲折坎坷而富於傳奇的人生。
蕭夫人驚駭而亡，蕭玉堂悲憤交加，命僕人將這一肉團丟棄。一藥翁飄然而至，
剖開胞衣，一聲驚天動地的啼哭，虛雲禪師就這樣來到了人間，
由此開始了他長達一百二十年、經歷十難四十八奇的曲折坎坷而富於傳奇的人生。
南傳、大乘佛教和藏傳佛教都把「加行」看成是修行的起點。
《佛說觀無量壽經》把「要孝養父母，尊敬師長」看成是修加行的第一要務。
虛雲禪師的修行旅程便從報母恩這一「加行」起航。
《佛說觀無量壽經》把「要孝養父母，尊敬師長」看成是修加行的第一要務。
虛雲禪師的修行旅程便從報母恩這一「加行」起航。
虛雲禪師在十九歲那年，在福州鼓山湧泉寺依常開老人剃度出家，
在此後的二十四年裡，終日忙於參訪善知識，苦修參禪，道業大進，
心靈深處反而越來越覺得慚愧：「母親一生下我，便驚嚇而死，
若不能報答父母生養之恩，有何資格談普度眾生?!」
於是在他四十三歲那年，由普陀法華庵起香，三步一拜，朝拜五台，
以報父母養育之恩。當他拜到黃河岸時，三天三夜的大雪封住去路，
飢寒交迫，奄奄一息。幸有一乞丐文吉，救出深埋在雪中的虛雲禪師。
禪師吃下黃米粥，恢復體力後，文吉好奇地問，「你有何急事，
一定要在如此惡劣天氣趕路？」虛雲禪師唉嘆說， 「我出世時，生不見母，
母為生我而死，父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，父因我而促壽，
昊天罔極，耿耿數十寒暑，特此發願朝山，冀求菩薩加被，佑我父母脫苦，
早生淨土，任他百難當頭，非到聖境，死亦不敢退願！」
在此後的二十四年裡，終日忙於參訪善知識，苦修參禪，道業大進，
心靈深處反而越來越覺得慚愧：「母親一生下我，便驚嚇而死，
若不能報答父母生養之恩，有何資格談普度眾生?!」
於是在他四十三歲那年，由普陀法華庵起香，三步一拜，朝拜五台，
以報父母養育之恩。當他拜到黃河岸時，三天三夜的大雪封住去路，
飢寒交迫，奄奄一息。幸有一乞丐文吉，救出深埋在雪中的虛雲禪師。
禪師吃下黃米粥，恢復體力後，文吉好奇地問，「你有何急事，
一定要在如此惡劣天氣趕路？」虛雲禪師唉嘆說， 「我出世時，生不見母，
母為生我而死，父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，父因我而促壽，
昊天罔極，耿耿數十寒暑，特此發願朝山，冀求菩薩加被，佑我父母脫苦，
早生淨土，任他百難當頭，非到聖境，死亦不敢退願！」
虛雲禪師在朝拜五台山的三年中，歷盡艱難，感得文殊菩薩化身文吉相救，
終於完成心願。虛雲禪師人生，在修知恩報恩的「加行」過程不斷昇華、完善！
終於完成心願。虛雲禪師人生，在修知恩報恩的「加行」過程不斷昇華、完善！
親近善士，聽聞正法
《六祖壇經》云，「迷時師度，悟了自度。」人在迷時，必須親近師長，聽聞正法。
虛雲禪師自十九歲出家後，為了親近善知識，求得正法，凡有高僧大德所在之處，
無論千山萬水，也擋不住他求道之心，跋山涉水去親近善知識，以獲得法益。
他的行蹤遍及四川、西康、西藏、印度、錫蘭、緬甸等地。
虛雲禪師三十一歲時學教於天台華頂龍泉庵融鏡老法師，
三十六歲時至高旻寺聽敏曦法師講《法華經》，至岳林寺聽《阿彌陀經》，
三十七歲時至天童寺聽《楞嚴宗通》。
虛雲禪師自十九歲出家後，為了親近善知識，求得正法，凡有高僧大德所在之處，
無論千山萬水，也擋不住他求道之心，跋山涉水去親近善知識，以獲得法益。
他的行蹤遍及四川、西康、西藏、印度、錫蘭、緬甸等地。
虛雲禪師三十一歲時學教於天台華頂龍泉庵融鏡老法師，
三十六歲時至高旻寺聽敏曦法師講《法華經》，至岳林寺聽《阿彌陀經》，
三十七歲時至天童寺聽《楞嚴宗通》。
孔子說： 「朝聞道，夕死可矣！」佛在《法句》中說：
「若人生百歲，不聞生滅法，不如生一日，而得見聞之。」
虛雲禪師在參方期間，處處受到歧視。可是他本着堅忍不拔的意志，
為求法而忘己，雖然經過多次的挫折，也不灰心，不變初衷，勇猛向前，
精進學習。這種精神，使人欽佩，令人效法。
「若人生百歲，不聞生滅法，不如生一日，而得見聞之。」
虛雲禪師在參方期間，處處受到歧視。可是他本着堅忍不拔的意志，
為求法而忘己，雖然經過多次的挫折，也不灰心，不變初衷，勇猛向前，
精進學習。這種精神，使人欽佩，令人效法。
法隨法行，明心見性
佛經云： 「雖有多聞，不制煩惱，不能自利，徒無所用。譬如死人，着金瓔珞。」
有了深刻的信解之後，虛雲禪師力行實踐。五十六歲的虛雲禪師在九華山住茅棚
的時候，聽說揚州高旻寺打八個禪七，就去參加。
從九華山沿着江而行，當時正逢大雨季節，江水氾濫，水漫路面，不慎失足
，掉落水中，漂流二十四小時之久，流到採石磯的附近時，被打魚的網打上來。
這個時候，他已經奄奄一息。漁夫通知附近寶積寺，抬回寺中，而被救活，
可是七孔流血，病況十分嚴重。休息數日，為法忘軀，將生死置於度外，
他毅然到高旻寺參加禪七，不改初衷。
有了深刻的信解之後，虛雲禪師力行實踐。五十六歲的虛雲禪師在九華山住茅棚
的時候，聽說揚州高旻寺打八個禪七，就去參加。
從九華山沿着江而行，當時正逢大雨季節，江水氾濫，水漫路面，不慎失足
，掉落水中，漂流二十四小時之久，流到採石磯的附近時，被打魚的網打上來。
這個時候，他已經奄奄一息。漁夫通知附近寶積寺，抬回寺中，而被救活，
可是七孔流血，病況十分嚴重。休息數日，為法忘軀，將生死置於度外，
他毅然到高旻寺參加禪七，不改初衷。
在高旻寺第八個禪七的第三天晚上，開靜時，當值斟開水，不慎將開水濺在
虛雲禪師手上，茶杯掉地，杯碎之聲，聞而開悟，乃說偈曰：
虛雲禪師手上，茶杯掉地，杯碎之聲，聞而開悟，乃說偈曰：
「杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下歇。」又云，
「燙着手，打碎杯，家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來。」
這二則偈語雖然篇幅不長，卻言簡意賅，充分展露出虛雲禪師心中的禪悅
與對佛理見解的昇華，富有極為深邃的知解內涵，標誌着他數十年艱辛修持，
禪修已進入爐火純青的境界，也即是人們常說的「開悟」。
從此之後，虛雲禪師以定力非凡而聞名於世。
與對佛理見解的昇華，富有極為深邃的知解內涵，標誌着他數十年艱辛修持，
禪修已進入爐火純青的境界，也即是人們常說的「開悟」。
從此之後，虛雲禪師以定力非凡而聞名於世。
虛雲禪師六十一歲時，再度朝五台，路經山東遇一洋兵，以槍相向，問：
「怕死不？ 」禪師答， 「倘該死汝手， 任便。」洋兵見他神色不動，
只好說： 「好的，你去。」禪師遂趕赴五台，鄉人都嘖嘖稱奇。
「怕死不？ 」禪師答， 「倘該死汝手， 任便。」洋兵見他神色不動，
只好說： 「好的，你去。」禪師遂趕赴五台，鄉人都嘖嘖稱奇。
據傳，虛雲禪師六十二歲隆冬，大雪封山，嚴寒徹骨，虛雲禪師獨居茅棚中，
身心清淨。一天，他煮芋頭當午餐，中途跏趺靜坐，等待芋頭煮熟，不覺入定，
到第二年正月。山中鄰棚復成法師等半月不見禪師有何動靜，便來茅棚賀年探訪，
見虛雲禪師正在打坐，乃以磬開靜，禪師應聲醒來，眾人問：
「你吃飯了沒有？」禪師答道， 「沒有，正在煮芋頭，大概已經熟了。」
豈知打開鍋蓋一看，鍋中只有發霉長出「綠毛」的芋頭！原來他入定已半月有餘。
由此可見，禪師的定功是何等的深厚！
身心清淨。一天，他煮芋頭當午餐，中途跏趺靜坐，等待芋頭煮熟，不覺入定，
到第二年正月。山中鄰棚復成法師等半月不見禪師有何動靜，便來茅棚賀年探訪，
見虛雲禪師正在打坐，乃以磬開靜，禪師應聲醒來，眾人問：
「你吃飯了沒有？」禪師答道， 「沒有，正在煮芋頭，大概已經熟了。」
豈知打開鍋蓋一看，鍋中只有發霉長出「綠毛」的芋頭！原來他入定已半月有餘。
由此可見，禪師的定功是何等的深厚！
修復寺宇，護教安僧
虛雲禪師定力非凡，人所共知。據宣化上人回憶，禪師晚年常是一定十數小時，
一般是從凌晨兩點入定直到下午出定。有一次，宣化上人曾問禪師，
「聽說您以前常一定數日，怎麼現在不見您入定那麼長時間了。
禪師笑云：「現在修廟，人來人往這麼多，你叫我怎麼定啊？我入定了，
修廟子的事情你們找誰問啊？更何況現在反右，有人貼我的大字報，說我是壞分子。
要是我入定時間過久，這些人把我這把老骨頭拿去燒了怎麼辦？」
一般是從凌晨兩點入定直到下午出定。有一次，宣化上人曾問禪師，
「聽說您以前常一定數日，怎麼現在不見您入定那麼長時間了。
禪師笑云：「現在修廟，人來人往這麼多，你叫我怎麼定啊？我入定了，
修廟子的事情你們找誰問啊？更何況現在反右，有人貼我的大字報，說我是壞分子。
要是我入定時間過久，這些人把我這把老骨頭拿去燒了怎麼辦？」
以上對話真實地反映了虛雲禪師開悟之後的情形：
因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎。
其所興復之著名道場有：雲南華亭寺（雲棲）、雞足祝聖禪寺、曹溪南華叢林、
福建鼓山湧泉寺、廣東曲江雲門禪寺、江西雲居真如禪寺等，所重建之大小寺院
庵堂共八十餘處。每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱，言傳身教，
表現出一代宗師的納子風範。
因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎。
其所興復之著名道場有：雲南華亭寺（雲棲）、雞足祝聖禪寺、曹溪南華叢林、
福建鼓山湧泉寺、廣東曲江雲門禪寺、江西雲居真如禪寺等，所重建之大小寺院
庵堂共八十餘處。每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱，言傳身教，
表現出一代宗師的納子風範。
護國利民，慧燈長明
「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」虛雲禪師時刻不忘報國土恩，
積極投身於護國利民的事業上去。1949 年，禪師應邀赴北京參加中國佛教協會
籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙樸初等成立中國佛教協會籌備處。
10 月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、
「菩提樹」三寶。即使是在被誤解時，也沒有動搖他對國家的信心與護持，
「雲門事件」就是一個最好的例證。
積極投身於護國利民的事業上去。1949 年，禪師應邀赴北京參加中國佛教協會
籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙樸初等成立中國佛教協會籌備處。
10 月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、
「菩提樹」三寶。即使是在被誤解時，也沒有動搖他對國家的信心與護持，
「雲門事件」就是一個最好的例證。
1951 年春，雲門寺擬於春期傳戒，各地聞訊前來求戒者頗眾。
其時適值全國「鎮反」運動開始，有湖南某縣不良分子混入其中，地方當局
因而誤以為虛老及全寺大多數僧人都是他們眼中的「反革命」，以至對在當時
最受尊敬的虛雲老和尚也施以無禮的手段，使他的身體受到嚴重的摧殘。
在最困難時期，虛雲禪師堅信政府會還雲門寺一個公道。三個月後，
「雲門事件」剛告一段落，虛雲禪師便於1952 年投身於中國佛教協會的籌建工作，
1953 年被推為中國佛教協會名譽會長、全國政協委員。
1959 年虛雲禪師圓寂於雲居山，世壽120 歲。
其時適值全國「鎮反」運動開始，有湖南某縣不良分子混入其中，地方當局
因而誤以為虛老及全寺大多數僧人都是他們眼中的「反革命」，以至對在當時
最受尊敬的虛雲老和尚也施以無禮的手段，使他的身體受到嚴重的摧殘。
在最困難時期，虛雲禪師堅信政府會還雲門寺一個公道。三個月後，
「雲門事件」剛告一段落，虛雲禪師便於1952 年投身於中國佛教協會的籌建工作，
1953 年被推為中國佛教協會名譽會長、全國政協委員。
1959 年虛雲禪師圓寂於雲居山，世壽120 歲。
虛雲禪師的一生說明，「沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒」。
清末民初四大名僧之首的虛雲禪師，也不是天生的，而是靠自己不懈
的努力積累而成的。在他長達101 年的佛門生涯裡，經歷了苦修加行、
親近善知識、聽聞正法的自修期，一缽千家飯，孤身萬里遊，行人之所難行，
忍人之所難忍，展示了一個禪者無私無畏，無欲無求的高尚情操。
開悟後，不忍見眾生苦，悲憫蒼生，自度度人的艱苦奮鬥精神，
足以驚天地而泣鬼神；一身肩挑禪宗五脈，使慧燈長明。
「高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之。」
與其臨淵羨魚，不如退而結網。
任何人只要努力，積極進取，定能成就完美的人格。
清末民初四大名僧之首的虛雲禪師，也不是天生的，而是靠自己不懈
的努力積累而成的。在他長達101 年的佛門生涯裡，經歷了苦修加行、
親近善知識、聽聞正法的自修期，一缽千家飯，孤身萬里遊，行人之所難行，
忍人之所難忍，展示了一個禪者無私無畏，無欲無求的高尚情操。
開悟後，不忍見眾生苦，悲憫蒼生，自度度人的艱苦奮鬥精神，
足以驚天地而泣鬼神；一身肩挑禪宗五脈，使慧燈長明。
「高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之。」
與其臨淵羨魚，不如退而結網。
任何人只要努力，積極進取，定能成就完美的人格。
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