仰山．慧寂 禪師
仰山九歲時于廣州和安寺，依止不語通禪師門下出家。
14歲時，他父母又把他領回家，要給他娶妻，他堅決不從。
為表決心，他竟用刀斬下左手兩根手指，跪在父母面前，
發誓要求得大法，以報父母養育之恩。
父母無奈，只好讓他遂願。
慧寂於是又回師門修習，以後仰山四處游方求學。
他參謁耽源禪師後，雖了悟玄旨，但最後卻是在溈山那裏
，才得以直入堂奧。
14歲時，他父母又把他領回家，要給他娶妻，他堅決不從。
為表決心，他竟用刀斬下左手兩根手指，跪在父母面前，
發誓要求得大法，以報父母養育之恩。
父母無奈，只好讓他遂願。
慧寂於是又回師門修習，以後仰山四處游方求學。
他參謁耽源禪師後，雖了悟玄旨，但最後卻是在溈山那裏
，才得以直入堂奧。
仰山見溈山時，溈山問他：“ 你是有主沙彌，還是無主沙彌？”
仰山說：“ 是有主沙彌。”
溈山就問：“ 主在哪兒？”仰山就從西邊走向東邊站立。
溈山一見，大為讚賞。
仰山於是向溈山請教：“ 什麼真佛的住所呢？”
溈山說：“ 要思無思之妙，若能返思，則靈慧無窮。
思盡還源，則性相常主。
這樣事理不二，就有真佛之所在。”
仰山聽罷頓時大悟。從此他在溈山身邊隨侍，一住15年。
仰山說：“ 是有主沙彌。”
溈山就問：“ 主在哪兒？”仰山就從西邊走向東邊站立。
溈山一見，大為讚賞。
仰山於是向溈山請教：“ 什麼真佛的住所呢？”
溈山說：“ 要思無思之妙，若能返思，則靈慧無窮。
思盡還源，則性相常主。
這樣事理不二，就有真佛之所在。”
仰山聽罷頓時大悟。從此他在溈山身邊隨侍，一住15年。
一天，仰山正在掃地。溈山看見，就對他說：
“ 塵是掃不掉的，空也不能產生，什麼是塵掃不掉？”
“ 塵是掃不掉的，空也不能產生，什麼是塵掃不掉？”
仰山就掃一下地。
溈山問：“ 什麼是空不能產生？”
溈山問：“ 什麼是空不能產生？”
仰山就指指自己，又指指溈山。
溈山又說：“ 塵掃不掉，空又不能產生。
溈山又說：“ 塵掃不掉，空又不能產生。
除這兩者之外，又怎麼樣？”
仰山又掃了一下地，然後又指指自己，再指指溈山。
仰山又掃了一下地，然後又指指自己，再指指溈山。
一天，首座舉起拂子對人說：
“ 誰要是能講出個道理，就把這給他。”
仰山說：“ 我能講出道理，給我行嗎？”
首座說：“ 只要講得出來就給。”
“ 誰要是能講出個道理，就把這給他。”
仰山說：“ 我能講出道理，給我行嗎？”
首座說：“ 只要講得出來就給。”
仰山便劈手把拂子搶去。
有一天下大雨，滿山雨霧茫茫，雨聲濤濤。
天性上座在仰山面前讚歎道：“ 好雨！”
仰山問：“ 好在何處？”天性上座啞口無言。
仰山說：“ 我倒是能說出它好在哪兒。”
天性上座便問：“ 好在哪兒？”
仰山就指指雨，天性上座又啞口無言。
仰山就說：“怎麼大智若愚！”
天性上座在仰山面前讚歎道：“ 好雨！”
仰山問：“ 好在何處？”天性上座啞口無言。
仰山說：“ 我倒是能說出它好在哪兒。”
天性上座便問：“ 好在哪兒？”
仰山就指指雨，天性上座又啞口無言。
仰山就說：“怎麼大智若愚！”
一天，仰山在坡上放牛，看見一個僧人上山去了。
不久又見那僧人垂頭喪氣地下來。
仰山問他：“ 上座怎麼不留在山上？”
那僧說：“ 因為機緣不合。”
仰山說：“ 為什麼因緣不合？你說說看。”
那僧說：“ 溈山大師問我叫什麼名字？我說叫歸真。
他就問我：歸真在哪兒？我答不上來。”
仰山說：“ 你再回去，就說你能回答了。
他要是問你怎麼回答，你說就在耳朵裏、眼睛裏、鼻子裏。”
那僧人就又回去，說出這句話。
溈山聽了便說：“ 你這撒謊的傢伙！這是坐五百人大道場的
大善知識之語，怎麼會是你說的？”
不久又見那僧人垂頭喪氣地下來。
仰山問他：“ 上座怎麼不留在山上？”
那僧說：“ 因為機緣不合。”
仰山說：“ 為什麼因緣不合？你說說看。”
那僧說：“ 溈山大師問我叫什麼名字？我說叫歸真。
他就問我：歸真在哪兒？我答不上來。”
仰山說：“ 你再回去，就說你能回答了。
他要是問你怎麼回答，你說就在耳朵裏、眼睛裏、鼻子裏。”
那僧人就又回去，說出這句話。
溈山聽了便說：“ 你這撒謊的傢伙！這是坐五百人大道場的
大善知識之語，怎麼會是你說的？”
溈山問仰山：“ 大地眾生，業識茫茫，無本可據，
你怎麼知道他是有還是沒有呢？”
仰山說：“ 我會檢驗。”
這時正好有個僧人從前面經過，仰山就叫一聲：“ 闍黎！”
那僧一回頭，仰山就對溈山說：
“ 師父，這個就是業識茫茫，無本可據。”溈山便說：
“ 這是獅子一滴奶，砸散六斛驢奶。”
你怎麼知道他是有還是沒有呢？”
仰山說：“ 我會檢驗。”
這時正好有個僧人從前面經過，仰山就叫一聲：“ 闍黎！”
那僧一回頭，仰山就對溈山說：
“ 師父，這個就是業識茫茫，無本可據。”溈山便說：
“ 這是獅子一滴奶，砸散六斛驢奶。”
曾有劉侍禦問仰山：“ 了心之旨，能不能告訴我？”
仰山就告訴他：“ 若要了心，無心可了。
無了之心，方是真了。”
仰山就告訴他：“ 若要了心，無心可了。
無了之心，方是真了。”
仰山曾問雙峰禪師：“ 師弟近來見解如何？”
雙峰說：“ 據我所見，其實沒有一法可以當情。 ”
仰山說：“ 你這見解還仍落在情境上。”
雙峰說：“ 我就是這樣，師兄又如何呢？”
仰山說：“ 你難道不知道，其實沒有一法可以當情嗎？”
溈山聽說後評論道：“ 慧寂一句話，疑死天下人。”
雙峰說：“ 據我所見，其實沒有一法可以當情。 ”
仰山說：“ 你這見解還仍落在情境上。”
雙峰說：“ 我就是這樣，師兄又如何呢？”
仰山說：“ 你難道不知道，其實沒有一法可以當情嗎？”
溈山聽說後評論道：“ 慧寂一句話，疑死天下人。”
仰山住持觀音院時，掛出一個牌子：
“ 正在看經，不得問事。”
有僧來問候，看見他正在看經，就站在一旁等著。
仰山看完，捲上經問：“ 懂嗎？”
那僧說：“ 我又不看經，怎麼能懂？”
仰山說：“ 你以後去琢磨吧。”
那僧以後到了岩頭禪師處，岩頭聽說此事後說：
“ 這老傢伙，我還以為他被埋在故紙堆了呢，原來還在。”
“ 正在看經，不得問事。”
有僧來問候，看見他正在看經，就站在一旁等著。
仰山看完，捲上經問：“ 懂嗎？”
那僧說：“ 我又不看經，怎麼能懂？”
仰山說：“ 你以後去琢磨吧。”
那僧以後到了岩頭禪師處，岩頭聽說此事後說：
“ 這老傢伙，我還以為他被埋在故紙堆了呢，原來還在。”
有個叫思益的僧人問仰山：
“ 禪宗講頓悟，但入門之意，究竟是什麼？”
仰山說：
「 此意極難。
如果是上根上智，聞一悟千，就能整個把握。
若是根微智劣，再不安心坐禪靜慮，到這裏必定茫然。」
思益問：「除這條路外，還有別的入門途徑嗎？」
仰山說：「 有。」
思益問：「 是什麼？」
仰山問他：「 你是那裏人？」
思益說：「 幽州人。」
仰山問：「 還思念故鄉嗎？」
思益說：「 經常思念。」
仰山說：「 能思念的是心，所思念的是境。
你家鄉的樓臺林苑，人喧馬嘶，也是你所思念的嗎？」
思益說：「 不包括。」
仰山說：「 你的見解還在於心。你現在已得信位，卻不在人位。」
思益問：「 除了這個，還有別的意思嗎？」
仰山說：「 有，若是沒有，那就糟糕了。」
思益問：「 到這裏該怎麼辦？」
仰山說：「 以後還得自己看顧自己。」
思益於是禮拜。
“ 禪宗講頓悟，但入門之意，究竟是什麼？”
仰山說：
「 此意極難。
如果是上根上智，聞一悟千，就能整個把握。
若是根微智劣，再不安心坐禪靜慮，到這裏必定茫然。」
思益問：「除這條路外，還有別的入門途徑嗎？」
仰山說：「 有。」
思益問：「 是什麼？」
仰山問他：「 你是那裏人？」
思益說：「 幽州人。」
仰山問：「 還思念故鄉嗎？」
思益說：「 經常思念。」
仰山說：「 能思念的是心，所思念的是境。
你家鄉的樓臺林苑，人喧馬嘶，也是你所思念的嗎？」
思益說：「 不包括。」
仰山說：「 你的見解還在於心。你現在已得信位，卻不在人位。」
思益問：「 除了這個，還有別的意思嗎？」
仰山說：「 有，若是沒有，那就糟糕了。」
思益問：「 到這裏該怎麼辦？」
仰山說：「 以後還得自己看顧自己。」
思益於是禮拜。
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