四 念 住
指集中心念於一點，防止雜念妄想生起，
以得真理之四種方法。
乃原始經典中所說之修行法門。
又作四念處、四意止、四止念、四念、身受心法。
即以自相、共相，觀身不淨、受是苦、心無常、法無我，
以次第對治常、樂、我、淨等四顛倒之觀法。
又作四念處、四意止、四止念、四念、身受心法。
即以自相、共相，觀身不淨、受是苦、心無常、法無我，
以次第對治常、樂、我、淨等四顛倒之觀法。
「念」，含有慧觀之義；
住，即於身、受、心、法四境，
生起不淨、苦等觀慧時，其念能止住於其處。
生起不淨、苦等觀慧時，其念能止住於其處。
據俱舍論卷二十三載，
修習四念住之法，係以自相、共相，
修習四念住之法，係以自相、共相，
依次觀照身、受、心、法四境。
自相，乃四境各別之自性；
自相，乃四境各別之自性；
如身之自性，為四大種所造之色。
共相，則為諸法共通之性，即一切法
共相，則為諸法共通之性，即一切法
皆具有無常、苦、空、無我等之性。
四念住即：
(一) 身念住：
即觀身之自相為不淨，同時觀身之非常、
(一) 身念住：
即觀身之自相為不淨，同時觀身之非常、
苦、空、非我等共相，以對治淨顛倒。
(二) 受念住：
即觀於欣求樂受中反生苦之原由，
(二) 受念住：
即觀於欣求樂受中反生苦之原由，
並觀苦、空等共相，以對治樂顛倒。
(三) 心念住：
即觀能求心之生滅無常，並觀其共相，
(三) 心念住：
即觀能求心之生滅無常，並觀其共相，
以對治常顛倒。
(四) 法念住：
即觀一切法皆依因緣而生，無有自性，
(四) 法念住：
即觀一切法皆依因緣而生，無有自性，
並觀其共相，以對治我顛倒。
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