真心如何而用？
佛學精深博大，宗派又多，
初學佛者常有如置身迷宮不知其下手處之嘆。
現在且由人體方面來加以探討，
現在且由人體方面來加以探討，
一般人體能用皆屬四度空間的範疇，
未修行凡夫難出其臼，難以探究其現象。
未修行凡夫難出其臼，難以探究其現象。
其中第一個為六根能用限制：
眼、耳、鼻、舌、身、意是為六根，現實的世界，
眼睛所視、鼻子所聞、耳朵所聽、腦中所思者，
實際上亦為六根的世界，一個人的物理、
精神領域所及，皆不出此範圍。
第二個為睡中的迷惘境界：
不知莊周夢蝶，或蝶夢莊周，
第二個為睡中的迷惘境界：
不知莊周夢蝶，或蝶夢莊周，
意識隨流轉，不知修行為何物。
第三個為幻覺的境界：
三界如空花，眾生據以為實，如夢似幻；
睡中幻幻有三千，醒時杳杳猶如煙。
幻覺是腦神經、意識的作用，非實相境界，純屬虛妄。
第四個境界：
則是我法兩空，心要空，但不昏沈。
佛教淨土宗的修法，以觀相，觀想為主，此即六根用，
以心、口念佛，用意識在觀相、觀想，藉此同佛相應，
但此外另有一實相念佛法門，就是念而不念，不念而念，
從第一境界，直入第四境界，六根不啟用。
第四個境界，則是我法兩空，心要空，但不昏沈。
淨土宗的修法是依第一和第四來修，起修用觀相、觀相，
修至念而不念、不念而念、淨念相續後，而入於空的境界，
此為由持名念佛而修入實相念佛的境界。
能淨念相續、不起念就是定，能不昏沈就是慧，定慧具足，
此為淨土宗的修法要則。
第三個為幻覺的境界：
三界如空花，眾生據以為實，如夢似幻；
睡中幻幻有三千，醒時杳杳猶如煙。
幻覺是腦神經、意識的作用，非實相境界，純屬虛妄。
第四個境界：
則是我法兩空，心要空，但不昏沈。
佛教淨土宗的修法，以觀相，觀想為主，此即六根用，
以心、口念佛，用意識在觀相、觀想，藉此同佛相應，
但此外另有一實相念佛法門，就是念而不念，不念而念，
從第一境界，直入第四境界，六根不啟用。
第四個境界，則是我法兩空，心要空，但不昏沈。
淨土宗的修法是依第一和第四來修，起修用觀相、觀相，
修至念而不念、不念而念、淨念相續後，而入於空的境界，
此為由持名念佛而修入實相念佛的境界。
能淨念相續、不起念就是定，能不昏沈就是慧，定慧具足，
此為淨土宗的修法要則。
至於密宗，則是身、口、意三密相應，仍是起於第一境界，
手持定印，口頌經咒，以意識觀想，三密同本尊相應，
而後六根不用入於定境。
禪宗的修法則是頓悟，當下就是佛，
手持定印，口頌經咒，以意識觀想，三密同本尊相應，
而後六根不用入於定境。
禪宗的修法則是頓悟，當下就是佛，
有別於一般拾級而事修的漸法。
提倡頓悟的禪宗六祖惠能，其修法始於六根不用，
提倡頓悟的禪宗六祖惠能，其修法始於六根不用，
直入第四境界的空境，但其中不可昏沈，
不可失其靈明覺知，否則定慧即不具足，
此為禪宗的修行法。
此為禪宗的修行法。
禪宗講頓悟，但如何是頓法？
若只是坐中入於定境，一念不起，眼前一片光明，定慧皆具足，
處於第四個境界，但能否二十四小時都住此境界？
餐飲、行事時又如何？
若有所不能，境界又如何能保任？
我曾經就以上人生的四個境界，
若只是坐中入於定境，一念不起，眼前一片光明，定慧皆具足，
處於第四個境界，但能否二十四小時都住此境界？
餐飲、行事時又如何？
若有所不能，境界又如何能保任？
我曾經就以上人生的四個境界，
詢問過諸多禪修者，真心如何而用？
頓法頓在那裡？
頓法頓在那裡？
在上述各宗的修法中，禪宗是修體不修用，不立語言文字，
修體即是修法身體。修行者若能達於第四種境界，則是修行上路了，
等於船入長江，浩蕩江河，迤邐而下。
但問題是如何保任定境於二六時中呢？
修體即是修法身體。修行者若能達於第四種境界，則是修行上路了，
等於船入長江，浩蕩江河，迤邐而下。
但問題是如何保任定境於二六時中呢？
睡覺、夢中又如何修行呢？
此修法它宗闕如，本門則是第二加行的功課。
此修法它宗闕如，本門則是第二加行的功課。
顯、密諸多佛教徒以此第四境界為聖境界，
理事不融通，真是誤謬啊！
實際上此仍為凡夫境界，是屬平常，然而即便是第二、第三境界，
眾人亦是渺茫無知啊！此亦為凡夫境界。
言至於此，學佛不可不知，
眾人亦是渺茫無知啊！此亦為凡夫境界。
言至於此，學佛不可不知，
佛性是非動非靜、亦動亦靜、動靜一源的，
絕非是定中無它物的滅盡定，否則豈非成了植物人，
絕非是定中無它物的滅盡定，否則豈非成了植物人，
佛淨土成了死寂境界。
修行絕非為此色身，而是著眼於無生死、
無垢淨、無增減的十大一如大涅槃境界 ─ 清淨法身。
那麼法身之出，如何致之呢？
修行無它路，唯此四種境界，其餘的祇是如何精進罷了。
又，睡覺中做功課，不是理論而是實際的修法，是實修的功夫，
若能在睡覺中功課不失，那能用之強非可輕忽。
那麼法身之出，如何致之呢？
修行無它路，唯此四種境界，其餘的祇是如何精進罷了。
又，睡覺中做功課，不是理論而是實際的修法，是實修的功夫，
若能在睡覺中功課不失，那能用之強非可輕忽。
佛教宗派中如禪、淨、密三宗，其事修大法，古德並不輕傳，
而是要行者自修、自悟、自証，
其峰迴路轉處經禪師畫龍點睛一著，
那就是柳暗花明又一村了。
那就是柳暗花明又一村了。
【祖師語錄】 錄音 / 整理 王賜賢 師兄
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