大方廣

佛        乘

 道 者；以寂滅為體。
        修 者；以離相為宗。   


         故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。

　　　佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。
　　　經云：離一切諸相，即名諸佛。

　　　是知有相，是無相之相。          
   不可以眼見，唯可以智知。

　　　若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。
　　　三界者：貪、瞋、癡是。

　　　返貪瞋癡為戒定慧，即名超三界。

         然貪瞋癡亦無實性，但據眾生而言矣。
　　　若能返照，了了見貪瞋癡性即是佛性，貪瞋癡外更無別有佛性。

　　　經云：諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。
　　　三毒者：貪瞋癡也。

      

若人知六根不實，五蘊假名，
遍體求之，必無定處，當知此人解佛語。

　　　經云：五蘊窟宅名禪院。
         內照開解即大乘門，可不明哉。
　　　不憶一切法，乃名為「禪定」。

         若了此言者，行住坐臥皆禪定。
　　　知心是空，名為「見佛」。何以故？

　　　十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。

　　　捨身不吝，名「大布施」。
　　　離諸動定，名「大坐禪」。
　　　何以故？

　　　凡夫一向動，小乘一向定，

謂出過凡夫小乘之坐禪，名大坐禪。
若作此會者，一切諸相不求自解，

一切諸病不治自差，此皆大禪定力。

凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。

　　　不著文字名解脫；不染六塵名護法；

　　　出離生死名出家；不受後有名得道；

　　   　不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；

　　　無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。


　   　上文節錄自達摩祖師集「悟性論」　圖片取材自網路