禪的非凡特質：體驗
作者： 陳 鐘 誼
禪友：禪是不是像其他宗教一樣，
追求各種體驗？
追求各種體驗？
禪不主動追求體驗，
這是源於 ─ 它不運用意志力等因素。
這是源於 ─ 它不運用意志力等因素。
但當體驗自己來臨時，他也不毅然拒絕 —
因為，這仍然是自我的意志力。
在對待體驗的態度中，
禪者是一個純然被動的角色。
禪者是一個純然被動的角色。
所以相對而言，禪更少談論體驗，
因為他們認識到體驗本身，有可能會引致危險。
不過，關於禪公案的洞見，
因為他們認識到體驗本身，有可能會引致危險。
不過，關於禪公案的洞見，
在一個人的內心裡，到底深入到什麼程度，
我們可以結合某些禪師的自敍體驗來提高認識。
在《碧岩錄》第十六則《鏡清啐啄》裡，
佛果圓悟禪師評唱所引用的一個例子裏提到：
風沼延穴禪師， 問一位自稱開悟的和尚：
「你當時是怎樣悟入的？」
那和尚回答：「我當時就如在燈光下行走一樣。」
風沼延穴禪師說：「你確實懂了。」
從這段話中我們可以看到，
禪公案會帶來一定的主觀體驗，
禪公案會帶來一定的主觀體驗，
同時還能被認證、印可。
當然這並不意味著，風沼禪師曾經體驗過一模一樣的境界，
但起碼證明了，禪公案的意義遠遠不局限於文字和邏輯，
理解它的人，也理解了它所能引發的一切。
又比如在鈴木大拙《禪與生活》
的《悟》這一章中提到：
的《悟》這一章中提到：
高峰妙祖在語錄中說：「有一天夜裏，當我熟睡時。
突然間注意到『萬法歸一，一歸何處』這個問題。
我的注意力極其集中，忘了睡，也忘了吃，
同時分不清東西、晝夜……
我的整個生命中都充滿著『一歸何處』這個問題……
即使要稍微想到一些與這問題無關的東西，也不能夠。
我像是被釘住了或黏住了，不管我怎樣擺脫，
根本無法動彈一下……
六天六夜，我就像白癡傻子一樣地過去。
六天六夜，我就像白癡傻子一樣地過去。
最後，當我來到三塔講經時，
偶然間抬頭，看到五祖法演禪師的詩句 ─
偶然間抬頭，看到五祖法演禪師的詩句 ─
『百年三萬六千朝，
反覆元來是這漢』。
反覆元來是這漢』。
這使我一下子，從恍惚迷離的狀態中醒悟過來……
我感到這無邊的空間，似乎破為碎片，
而大地也完全毀滅。
我忘記了自己，忘記了世界，
它好像是一面反映另一個世界的鏡子。
事後，我試驗了原先知道的幾個公案，
發現它們是非常清楚明白的。」
同時高峰禪師的悟境，得到了老師的認證。
這個例子中，我們可以看出，
理智和思維，絕不是靠近公案本真意義的合適工具，
公案可以發揮更大的作用，並且互通。
在這一點的認識上，
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