大方廣

拘  尸  那  羅

在所有的聖地中，最令佛弟子感傷的地方，

就是拘尸那羅（Kushinagar）！

二千五百多年前，就在這兒的寂靜樹林間，

至善的人間心靈導師— 佛陀，在此大般涅槃了！

（Mahaparinirvana，意為「偉大的逝世」 ）

在親近得力的諸大弟子—舍利弗、目犍連等相繼過逝後，

佛陀晚年在人間說法的腳步，似乎就寂寞了許多。

自稱「譬如舊車，方便修理，尚勉強可行」的佛陀；

以八十歲高齡且重病稍癒的身體，

遠從280公里以外的吠舍離往西北方向出發，

腳步蹣跚卻常行而不歇，祂們一路長途跋涉、走走停停，

來到了拘尸那羅的梭羅樹林間，這一次 世尊終於倒下了！

在微風輕拂、樹葉沙沙、寂涼的夜色中，

世尊安詳、平靜地永遠沉睡了！

從此以後，廣懋的恆河平原上，就再也看不到

世尊慈謁的身影與正直的足跡，但祂所說的教法與中道之路，

卻永遠引領著無數的弟子們朝向苦滅的彼岸…..。

         臥  佛  殿 （Mahaparinirvana Temple）：

又稱為大涅槃堂或大涅槃寺，是一座白灰粉刷、

四週開了小窗戶的圓筒狀建築。

在階梯下脫下了鞋子，還未進入佛殿內，

甜膩的鮮花、香燭氣味混合著比丘吟哦的誦經聲，

已將參訪的人們帶入濃濃的莊嚴氛圍中。

踏入幽暗的大殿，就會看見一尊六尺長的佛陀像

安詳平穩地躺臥在眼前，這座以黑岩雕刻而成的精緻臥佛像，

全身都被虔誠的信眾們貼滿了金箔，

而藏傳佛教的信眾們又為祂緊密地裹上金黃色的綢布，

只露出慈謁的面容與尊貴的雙腳，因此常讓不知情的人們

以為這是金屬打造的佛像。

這巨大的雕像與床座，

是以一塊完整的巨岩一體成型雕造而成，

據說，十二世紀時，為了躲避回教徒的破壞，

人們將它掩埋入地底，到十九世紀中葉，

考古學家發現並將之挖掘出來時，已有多處毀損破裂，

經工作人員將散佈在四周的碎片重新拼合起來才勉強修復完成。

床榻基座上雕有阿難（Ananda）、須跋陀羅（Subhaddara）、

未羅酋長瓦吉拉婆尼（Vajrapani）、以及另外五位不知名的信眾，

人人均是雙掌合十，神情哀傷。

此外，床座上也刻了當初的捐獻者與雕刻匠的姓名：

「這是摩訶寺（Maha Vihara）

哈利巴拉．斯伐彌（Halibala Svami）的宗教獻禮。

此佛像為秣莬羅（Mathura）的

地那（Dina）所造…」從雕像的型式和刻文記載看來，

這應是西元五世紀時的作品。

如果駐寺的比丘不是很忙的話，

就會帶著你從不同的角度，來看這座佛像：

看！如果從頭頂往腳部看， 佛陀的表情是微微地笑著….

如果站在中間看，就會發現 佛陀的表情轉為安詳的沉思….

若是從腳部往頭部看， 佛陀的面容又變為莊嚴肅穆….

當然，這只是光影變化與視覺角度差異的正常情形而已，

但人們卻可以藉此想像 佛陀在世說法示教時的多種面貌，

也算是一種心理安慰吧！

據說，這就是當初大迦葉尊者引燃葬禮柴堆、

火化佛陀遺體的地方。

這座高約10公尺、直徑40公尺的「蘭巴爾塔」，

其建立年代被認為不會早於西元三世紀，

塔下發現有孔雀王朝時期的小僧院與祠堂殘跡，

可見這是後世在更早期的佛塔上，再加蓋重建的紀念建築。

八 分 舍 利  

當世尊入滅的消息向火一般迅速傳遍了東北印時，

許多部族國王們都遠從各地趕來弔唁禮敬 佛陀，

包括摩揭陀國的阿闍世王、吠舍離的離車族和迦毗羅衛的釋迦族在內，

共八個部族聚集在此參加了佛陀的火化儀式，然後，

每一國都希望能得到這位在宗教上有強大影響力的

偉大導師的遺骨舍利，以便回國建塔供養。

當時阿闍世王和離車等族認為：

「 世尊是剎帝利，我們亦是剎帝利，

我們應獲得舍利一份。

我們將為之起塔並興供養。」

而釋迦族人則認為：

「 世尊是我族中之榮譽。我們應獲得舍利一份。

我們將為之起塔並興供養。」

但是拘尸那羅的末羅族人卻向集會的諸國說：

「 世尊是在我們的村地入涅槃。

我們將不以佛之舍利讓給他人。」

為了能分得 佛陀的舍利，各國在這裡發生了激烈的辯論與爭執，

甚至引起部族間的軍事對峙，形成幾乎要以兵戎相向的緊張局面。

幸好在場一位摩揭陀國的婆羅門以調停人的身份挺身而出，他提醒大家：

「容忍為我佛之教訓。因分 世尊之舍利，而起戰鬥、殘害，殊為不應。

我等應融洽和好，將其分為八份，讓佛塔遠遍諸國，

人類將依賴此世界之光。」

這一席中肯的話語立刻軟化了現場劍拔弩張的緊張氣氛，

而原本態度強硬的拘尸那羅末羅族人，也不再堅持獨佔 世尊的遺骨，

同意由這位婆羅門將 佛陀火化後的舍利平均分為八份，

交由諸國各自帶回一份，返國建塔供人民禮敬祭祀。