似則似，是則未是
圓澄禪師，號湛然，別號散木，
大覺方念禪師之法嗣，俗姓夏，會稽人，
生於大明世宗嘉靖四十年（1561）。
圓澄禪師天資穎悟，善於言辯，大目昂鼻，
哆唇露齒，頗有異相。
圓澄禪師少時從玉峰禪師出家，
開始讀書識字。
一日，圓澄禪師來到丈室，請求玉峰禪師傳授他經典。
玉峰禪師喝斥道：
「丁字不識，不作苦行，求甚麼經？」
「丁字不識，不作苦行，求甚麼經？」
圓澄禪師道：
「尚求參悟大事，何事區區文字？！」
「尚求參悟大事，何事區區文字？！」
玉峰禪師一聽，非常詫異，
於是送給他一本《法華經》，
囑咐道：
於是送給他一本《法華經》，
囑咐道：
「此諸佛骨髓。珍重熟讀，自有得。」
圓澄禪師後辭玉峰禪師，投隱峰禪師座下參學。
隱峰禪師見圓澄禪師應對機敏，便道：
「是兒似可參禪。」
「是兒似可參禪。」
得到隱峰禪師的鼓勵，圓澄禪師身心踴躍，
喜不自勝。但是，他每次見到隱峰禪師，
雖欲有所問，卻苦於無處下口。
這樣恍恍惚惚地過了七天，後來，
終於得以入室向隱峰禪師請益。
隱峰禪師遂教他參「念佛的是誰？」
喜不自勝。但是，他每次見到隱峰禪師，
雖欲有所問，卻苦於無處下口。
這樣恍恍惚惚地過了七天，後來，
終於得以入室向隱峰禪師請益。
隱峰禪師遂教他參「念佛的是誰？」
圓澄禪師於是回到寮房，苦心參究，
目不交睫，經三日三夜，終於有省。
目不交睫，經三日三夜，終於有省。
第二天，圓澄禪師便把自己所悟之事，
告訴了隱峰禪師。
告訴了隱峰禪師。
隱峰禪師聽了，便道：
「似則似，是則未是。」
「似則似，是則未是。」
圓澄禪師一聽，只好慚愧而退。
神宗萬曆十年（1582），圓澄禪師前往天荒山，
禮謁妙峰禪師。妙峰禪師於是為他落發，
並勸他一心念佛。
禮謁妙峰禪師。妙峰禪師於是為他落發，
並勸他一心念佛。
圓澄禪師二十五歲那年，有一天在葉家山採茶，
無意間聽到有人唱誦傅大士的《法身偈》—
「有物先天地，無形本寂寥。
能為萬物主，不逐四時凋」—
當即豁然有省，從此慧解大開，
一切義理，無不通達。
無意間聽到有人唱誦傅大士的《法身偈》—
「有物先天地，無形本寂寥。
能為萬物主，不逐四時凋」—
當即豁然有省，從此慧解大開，
一切義理，無不通達。
不久，圓澄禪師便往雲棲寺，從祩宏禪師受具足戒。
之後，他又前往禮謁南宗和尚。
之後，他又前往禮謁南宗和尚。
初禮南宗和尚，圓澄禪師便問：
「海底泥牛銜月走，是甚麼意？」
「海底泥牛銜月走，是甚麼意？」
南宗和尚大喝一聲。
圓澄禪師茫然莫測其旨。
于便前往天妃宮閉關，自誓要克期取證。
于便前往天妃宮閉關，自誓要克期取證。
在閉關期間，圓澄禪師終日危坐，一語不發。
一日，圓澄禪師偶然翻閱語錄，
讀至雪竇禪師與僧論柏樹子之公案時所作《行者頌》—
「一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒。
後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋」
讀至雪竇禪師與僧論柏樹子之公案時所作《行者頌》—
「一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒。
後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋」
— 從此，便死中得活，能夠轉機著語。
後來有一天晚上，圓澄禪師獨坐室中用功。
忽然燈滅，圓澄禪師便隔著窗戶向他人取火，
就在這個時候，他忽然有所省悟。
忽然燈滅，圓澄禪師便隔著窗戶向他人取火，
就在這個時候，他忽然有所省悟。
事後，他就此事作了一偈頌，讓人呈給南宗和尚。
南宗和尚看了，說道：
「我道他是個人，猶作如是去就耶？」
南宗和尚看了，說道：
「我道他是個人，猶作如是去就耶？」
圓澄禪師聽了南宗和尚的評語，心中迷悶不已。
於是用功更加精勤。
於是用功更加精勤。
萬曆十六年（1568）的某一天，
圓澄禪師忽然回憶起乾峰禪師
「舉一不得舉二」之話頭，終於豁然大悟。
從此以後，一切公案無不了然，
出語盡脫窠臼，不存規則。
圓澄禪師忽然回憶起乾峰禪師
「舉一不得舉二」之話頭，終於豁然大悟。
從此以後，一切公案無不了然，
出語盡脫窠臼，不存規則。
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}