歸 於 中 心
靜靜地坐著，什麼事都不做；
當春天來臨，草木自然生長。
靜心 只是存在，什麼事都不做 ─
沒有行動、沒有思想、沒有情緒，
你就只是存在，那是一種純粹的喜樂。
當你什麼都不做的時候，這個喜樂是來自那裡呢？
它來自無處，或者它來自每一個地方，
它並不是什麼東西所引起的，
因為存在，就是由喜樂這個東西所做成的。
沒有行動、沒有思想、沒有情緒，
你就只是存在，那是一種純粹的喜樂。
當你什麼都不做的時候，這個喜樂是來自那裡呢？
它來自無處，或者它來自每一個地方，
它並不是什麼東西所引起的，
因為存在，就是由喜樂這個東西所做成的。
當你什麼事都不做 ─
不論在身體上或心理上，
或其他任何層面上 ─ 當所有的行動都停止，
而你只是存在，那就是靜心。
你不能去做它，
不能夠去練習它，
你只要去了解它。
不論在身體上或心理上，
或其他任何層面上 ─ 當所有的行動都停止，
而你只是存在，那就是靜心。
你不能去做它，
不能夠去練習它，
你只要去了解它。
每當你能夠找到時間，放鬆下來，
只是存在，然後放棄所有的作為。
思想，也是一種作為，
集中精神，也是一種作為，
沈思，也是一種作為。
即使只有一個片刻，你什麼事都不做，
只是停留在 ─
你自己的中心；
全然地放鬆，
那就是「靜心」。
一旦你得到了那個訣竅，
你想要停留在那狀態多久，
你就可以停留多久，到了最後，
你可以一天二十四個小時，
全都停留在那種狀態。
只是存在，然後放棄所有的作為。
思想，也是一種作為，
集中精神，也是一種作為，
沈思，也是一種作為。
即使只有一個片刻，你什麼事都不做，
只是停留在 ─
你自己的中心；
全然地放鬆，
那就是「靜心」。
一旦你得到了那個訣竅，
你想要停留在那狀態多久，
你就可以停留多久，到了最後，
你可以一天二十四個小時，
全都停留在那種狀態。
一旦你覺知到了你内在本質，
可以保持不受打擾的方式，
那麼，慢慢地，你就可以開始做一些事，
而仍然保持警覺，但是你的内在本質沒有受到打擾，
這是靜心的第二部分。
首先要學習一些輕微的活動，
比方說掃地、淋浴，
但是必須使你自己保持 ─ 歸於中心，
之後，你就可以做一些比較複雜的事情。
可以保持不受打擾的方式，
那麼，慢慢地，你就可以開始做一些事，
而仍然保持警覺，但是你的内在本質沒有受到打擾，
這是靜心的第二部分。
首先要學習一些輕微的活動，
比方說掃地、淋浴，
但是必須使你自己保持 ─ 歸於中心，
之後，你就可以做一些比較複雜的事情。
比方說我在跟你講話，
但是我的靜心並沒有受到打擾。
我可以繼續講話，
但是在我的中心連一個微波都沒有，
它很寧靜，完全寧靜。
但是我的靜心並沒有受到打擾。
我可以繼續講話，
但是在我的中心連一個微波都沒有，
它很寧靜，完全寧靜。
所以靜心並不反對行動，
它並不是說你必須逃離生活，
它只是教給你一個 ─ 新的生活方式：
你變成「颱風眼」。
你的生活還是會繼續，
事實上它將會進行得更強烈，
帶著更多的喜悅、更多的清晰、
更多的洞見、更多的創造力。
但你是站在山上的一個旁觀者，
只是看著，所有在你周遭所發生的一切。
它並不是說你必須逃離生活，
它只是教給你一個 ─ 新的生活方式：
你變成「颱風眼」。
你的生活還是會繼續，
事實上它將會進行得更強烈，
帶著更多的喜悅、更多的清晰、
更多的洞見、更多的創造力。
但你是站在山上的一個旁觀者，
只是看著，所有在你周遭所發生的一切。
你並不是做者，
你只是觀照者。
你只是觀照者。
那就是靜心的整個奧秘 ─
你變成觀照者。
作為，
還是在它本身的層面上繼續進行，
沒有問題，你還是可以繼續砍柴或挑水，
你可以做一些小事或是大事，
只有一件事不被允許，
那就是：
你的「歸於中心」，
不可以喪失。
你變成觀照者。
作為，
還是在它本身的層面上繼續進行，
沒有問題，你還是可以繼續砍柴或挑水，
你可以做一些小事或是大事，
只有一件事不被允許，
那就是：
你的「歸於中心」，
不可以喪失。
那個覺知、那個觀照，
應該保持完全不被蒙蔽，不受打擾。
by Osho
應該保持完全不被蒙蔽，不受打擾。
by Osho
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