觀察者 與 參與者
一 行 禪師
對今天的物理學家來說，
心靈所認識的對象，同心靈本身是不能分開的。
科學家再也不可能用完全的客觀態度來觀察事物。
他們的心同對像無法割裂開來。約翰．維勒（John Wheeler）
建議我們用「參與者」這個字眼來代替「觀察者」。
因為假如有「觀察者」，主體和客觀之間，
就必然有著嚴格的界限，但對於「 參與者」而言，
主客體之間的界限就顯得模糊不清了，乃至消失，
因而直接體驗才有可能。
這種「參與者」與「觀察者」的想法，非常接近禪觀修練。
當我們對自己的身體進行禪觀的時候，根據《四念處經》，
我們是在從身體內部來靜觀身體（觀身如身）。
這意味著我們沒有把自己的身體，
當作一個與自己不相關的客體，
一個獨立於我們心靈之外的客體來觀察。
「禪觀」不是拿心靈的認識對象，
來進行一番測量和思考，
而是直接體驗它。這就叫做「無分別想」。
將心與對象割裂開來的分別習慣，
在我們身上是如此的根深蒂固，
以致我們只有通過漸漸地禪修，才能清除它。
《四念處經》提出四種修觀的對象：色、受、心、法。
佛陀在世的時候他的弟子們都修這種觀法。
這四分法目的是為了幫助我們修習禪觀，
而不是為了我們分析事物。
在這部經中所有物質現象，
都稱被稱作「法」 （心的對象）。
當然，我們可以觀察色和受，
甚至心也可以歸到「法」的範圍，
成為觀照的對象。
在這部經中所有現象，包括物質現象，都被看作法，
這一事實清楚地表明，從一開始佛教就反對把心
和對像割裂開來的做法。
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