道 秖 在 目 前
京兆 ─ 興善寺 惟寬禪師，
衢州信安祝氏子。
衢州信安祝氏子。
年十三，見殺生者，噤然不忍食，
乃求出家。初習毗尼修止觀，
後參大寂，乃得心要。
乃求出家。初習毗尼修止觀，
後參大寂，乃得心要。
唐貞元六年，始行化于吳越間。
八年至鄱陽山神求受八戒。
十三年，止嵩山少林寺。
僧問：「如何是道？」
師曰：大好山。」
曰：「學人問道，師何言好山？」
師曰：「汝只識好山，何曾達道？」
問：「狗子還有佛性否？」
師曰：「有。」
曰：「和尚還有否？」
師曰：「我無。」
曰：「一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？」
師曰：「我非一切眾生。」
曰：「既非眾生，莫是佛否？」
師曰：「不是佛。」
曰：「究竟是何物？」
師曰：「亦不是物。」
曰：「可見可思否？」
師曰：「思之不及，議之不得，故曰不可思議。」
元和四年憲宗詔至闕下，侍郎白居易嘗問曰：
「既曰禪師，何以說法？」
師曰：「無上菩提者：
被於身為律，
說於口為法，
行於心為禪。
被於身為律，
說於口為法，
行於心為禪。
應用者三，其致一也。
譬如江湖淮漢，在處立名。
譬如江湖淮漢，在處立名。
名雖不一，水性無二。
律即是法，法不離禪。
云何於中妄起分別？」
律即是法，法不離禪。
云何於中妄起分別？」
曰：「既無分別，何以修心？」
師曰：「心本無損傷，云何要修理？
無論垢與淨，一切勿念起。」
無論垢與淨，一切勿念起。」
曰：「垢即不可念，淨無念可乎？」
師曰：「如人眼睛上，一物不可住。
金屑雖珍寶，在眼亦為病。」
金屑雖珍寶，在眼亦為病。」
曰：「無修無念，又何異凡夫邪？」
師曰：「凡夫無明，二乘執著，離此二病，是曰真修。
真修者不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明。
此為心要云爾。」
此為心要云爾。」
僧問：「道在何處？」
師曰：「秖在目前。」
曰：「我何不見？」
師曰：「汝有我故，所以不見。」
曰：「我有我，故即不見，和尚還見否？」
師曰：「有汝、有我，輾轉更不見。」
曰：「無我、無汝，還見否？」
師曰：「無汝無我，阿誰求見？」
元和十二年二月晦日，升堂說法訖，就化。
諡大徹禪師。
諡大徹禪師。
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