溈 山 的 夢
溈山．靈佑睡次，仰山．慧寂問訊，師便迴面向壁。
仰山曰：「和尚何得如此！」
溈山起曰：「我適來得一夢，你試為我解看。」
仰山取一盆水，與師洗面。
仰山取一盆水，與師洗面。
少頃，香嚴亦來問訊。
師曰：「我適來得一夢，
慧寂為我解了，汝更與我解看。」
嚴乃點一碗茶來。
溈山曰：「二子見解，過於鶖子 (指舍利弗）。」
溈山禪師，有一天竟未到大殿裡去領眾作功課。
大家覺得奇怪，老和尚一向不是這個樣子，
是否因新春期間訪客太多，他老人家操勞過度。
或為感冒流行，被波及到了。
以大家很關心故，
就推舉大師兄仰山慧寂代表去問候老人家，
到底發生什麼事情了？
慧寂稟承眾意，來到方丈寮後，
卻見老和尚仍溺於床上睡覺。
慧寂且先向和尚問訊道好。
結果老人家一看到仰山來了，
竟把身體轉向牆壁去也。
卻見老和尚仍溺於床上睡覺。
慧寂且先向和尚問訊道好。
結果老人家一看到仰山來了，
竟把身體轉向牆壁去也。
仰曰：『和尚何得如此？』
禪宗師徒，有話直說：
「老和尚你今天怎麼搞的？
日上三竿，還睏溺床上，
就已夠莫明其妙的了；
我來看你，竟還用背頂我？」
禪宗師徒，有話直說：
「老和尚你今天怎麼搞的？
日上三竿，還睏溺床上，
就已夠莫明其妙的了；
我來看你，竟還用背頂我？」
既然仰山這麼咄咄逼人，
老和尚只好起身告曰：
「嘿！告訴你，我昨天晚上做了一個夢，
我先把夢境描述給你聽後，
你再幫我解析一下，看這夢竟有何徵兆？」
老和尚只好起身告曰：
「嘿！告訴你，我昨天晚上做了一個夢，
我先把夢境描述給你聽後，
你再幫我解析一下，看這夢竟有何徵兆？」
結果溈山剛要啟口，慧寂竟搶著說：
「師父別急，我且先去提一盆水給你洗臉！」
溈山洗完臉後，慧寂是否就跑掉了，
公案並沒有講得很清楚。
「師父別急，我且先去提一盆水給你洗臉！」
溈山洗完臉後，慧寂是否就跑掉了，
公案並沒有講得很清楚。
『少頃，香嚴亦來問訊。』
大家推派仰山去問訊，結果等了老久，也沒等到什麼消息。
於是香嚴於心不安，便自個過來問訊。
老人家一看，又來個香嚴。
大家推派仰山去問訊，結果等了老久，也沒等到什麼消息。
於是香嚴於心不安，便自個過來問訊。
老人家一看，又來個香嚴。
便也忙著問：「香嚴！香嚴！
我剛剛做了一個夢，你師兄慧寂，已幫我解夢了。
但我還想再聽聽，你的意見？」
老禪師正忙著述說他的夢境，
香嚴卻只轉身為倒一杯茶來。
我剛剛做了一個夢，你師兄慧寂，已幫我解夢了。
但我還想再聽聽，你的意見？」
老禪師正忙著述說他的夢境，
香嚴卻只轉身為倒一杯茶來。
於是老禪師，總評道：「兩子見解，過於鶖子。」
這兩個弟子的見地，乃可比得過鶖子。
鶖子是誰呢？就是佛陀座下，號稱智慧第一的舍利弗。
這兩個弟子的見地，乃可比得過鶖子。
鶖子是誰呢？就是佛陀座下，號稱智慧第一的舍利弗。
慧寂之智
公案到此結束，下面是我的解釋。
何以慧寂只為老和尚提水洗臉，老和尚便誇讚他有智慧呢？
其實慧寂這盆水，不只是為讓他洗臉而已！
更且是為潑冷水、洗腦袋─你少渾了，
已日上三竿，竟還夢話連連，顛目倒四。
何以慧寂只為老和尚提水洗臉，老和尚便誇讚他有智慧呢？
其實慧寂這盆水，不只是為讓他洗臉而已！
更且是為潑冷水、洗腦袋─你少渾了，
已日上三竿，竟還夢話連連，顛目倒四。
常謂：至人無夢。
既參禪見性，就不可能再作夢。
即使一時正念閃失，業識現行而作起夢來；
則既夢醒之後，便當很快回到現實。
而你這個老糊塗，不只噩夢不醒，
還乞請別人為你解夢！
真是一棒打殺給狗吃算了！
還乞請別人為你解夢！
真是一棒打殺給狗吃算了！
所以慧寂禪師的用意，很明確：
你且為自己潑些冷水吧！
看能不能早點潑雲見日，以還我本來面目。
故慧寂之智者，即為還留戀夢境的人，直潑冷水。
你且為自己潑些冷水吧！
看能不能早點潑雲見日，以還我本來面目。
故慧寂之智者，即為還留戀夢境的人，直潑冷水。
香嚴之智
下面香嚴的『點一碗茶來』，又是什麼智慧呢？
我們知道世間的茶，有清腦醒目的功效。
所以很多人為了熬夜趕工，就以喝茶提神。
所以香嚴的意思，也是：你老人家是真糊塗，還是假糊塗呢？
好，沒關係！我且幫你倒一杯茶吧。茶既喝過後，就一切清醒矣！
其實溈山禪師真有這麼糊塗嗎？當然不會！
但在禪宗裡的師徒關係，便經常是這個樣子：
有時候，師父趁其不意，出題考徒弟。
有時候卻是徒弟弄巧，出題考師父。
這樣考來考去，然後能見到彼此於見地、
修持的優勝缺失處，故於法上共所增益。
而這次，溈山禪師利用夢境，來考驗徒眾。
結果兩個，都出格過關。所以老和尚乃謂然歎曰：
二子見解，過於鶖子。以上是乃就公案的解釋。
結果兩個，都出格過關。所以老和尚乃謂然歎曰：
二子見解，過於鶖子。以上是乃就公案的解釋。
世間如夢
下面是對公案的發揮。首先講世間如夢，我們都知道：
夢境最大的特徵，就是無常幻化。
夢境可前一下子在台灣，後一轉念到美國；
既在時間上不必連續，也在空間上突起突落。
在境相不斷地變化間，似乎沒有一定的軌則。
夢境最大的特徵，就是無常幻化。
夢境可前一下子在台灣，後一轉念到美國；
既在時間上不必連續，也在空間上突起突落。
在境相不斷地變化間，似乎沒有一定的軌則。
而夢境更明顯的特徵，便是當你醒過來之後，就什麼都消失了。
剛才還夢見黃金一百兩，現卻是兩手空空也。
夢見吃了一桌滿漢全席，醒來肚子還正餓哩！
所以夢境給人的印象，便是無常幻化、虛妄不實而已！
剛才還夢見黃金一百兩，現卻是兩手空空也。
夢見吃了一桌滿漢全席，醒來肚子還正餓哩！
所以夢境給人的印象，便是無常幻化、虛妄不實而已！
其實世間的事也是如此，不管是快樂的事或苦惱的事，
在境界當下好像非常真實。
但等時過境遷後，又覺得虛迷彷忽。
或如功名利碌，即使曾一時得之；
可是世事無常，不久便得而復失矣！
對世間的無常幻化，古人有詩曰：
來如朝霧不多時，去如春夢無覓處。
所以從無常幻化的世相裡，我們最能感覺到世間如夢。
我想這一點，各位應已蠻清楚的。
在境界當下好像非常真實。
但等時過境遷後，又覺得虛迷彷忽。
或如功名利碌，即使曾一時得之；
可是世事無常，不久便得而復失矣！
對世間的無常幻化，古人有詩曰：
來如朝霧不多時，去如春夢無覓處。
所以從無常幻化的世相裡，我們最能感覺到世間如夢。
我想這一點，各位應已蠻清楚的。
無我迷離
其次無常，本為無我也。
一個人那時候會作夢，是無法預測的。
尤其更沒辦法預設今晚將作什麼夢？
所以很多人即使口口念念「夢中相會」，
結果卻只各作各的夢而已！
所以對於夢境，我們乃更可感受到何謂「無我」！
在白天時，我們自以為可以作主：在何時，當作什麼事。
可是晚上作夢即不然，是誰在牽引夢境的起伏呢？
不知道，至少不是我！
在白天時，我們自以為可以作主：在何時，當作什麼事。
可是晚上作夢即不然，是誰在牽引夢境的起伏呢？
不知道，至少不是我！
事實上，世間也是如此。
我們不是常嘆：不如意事，常八九嗎？
所謂「不如意事」，未必便是苦事．壞事。
有時候竟是喜從天降也。
「他鄉遇故知」為什麼特別開心呢？
正乃不如意事而已！
所以又有謂「人算不如天算」。
因此從世間不如意事常八九的感受中，
我們更能體會「何以謂無我？」
我們不是常嘆：不如意事，常八九嗎？
所謂「不如意事」，未必便是苦事．壞事。
有時候竟是喜從天降也。
「他鄉遇故知」為什麼特別開心呢？
正乃不如意事而已！
所以又有謂「人算不如天算」。
因此從世間不如意事常八九的感受中，
我們更能體會「何以謂無我？」
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