大方廣

安心、懺罪與解脫

太和十年（四八六年）十二月，河南嵩山大雪紛紛，
天地蒼茫，一片銀裝素裹。有一位名叫神光的禪僧為了求法，
不避天寒地凍，冒風雪來到了嵩山少林寺。

他要拜訪的是那位不遠萬里，
泛海東來的印度高僧菩提達摩。
　　
菩提達摩最初抵達中國的廣州，因與梁武帝蕭衍法緣不契，
便渡江北上，至少林寺面壁來了。神光聽到他的名字，心嚮往之，
便不畏艱辛，前來求教。當他來到達摩的面壁岩時，
達摩祖師正在神遊太虛，修習禪定。
　　
神光不敢打擾，便肅立風雪之中，靜待達摩從定中醒來。
不久之後身上便披滿了白雪，儼然成了雪人。
　　
達摩祖師自定中悠悠醒覺，見到神光靜立雪中，便問道：
「你一直站在雪裡幹什麼，究竟有什麼心願？」

神光回答：「願師父開甘露法門，拯救眾生。請您教我佛法吧。」

菩提達摩說：「三世諸佛為求無上妙道，
不惜花費千萬劫的時間去修行。憑你這點決心就想得到佛法，
恐怕是很難如願的。」
　　
神光見達摩不肯傳法，便揮刀斬掉自己的左臂，
以明自己求道的決心。達摩祖師見神光的求道之心如此堅決，
為之感動，便收下這位立雪斷臂的弟子。
　　
那時，神光問達摩祖師說：
「弟子心中不安，請老師為弟子安心。」

達摩回答：「你拿心來吧。
只要你把心拿來，我便與你安心。」

神光心中一楞，突然悟到了很多，立即回答：
「弟子找了好久，可就是找不出心來。」

達摩祖師微微一笑，說：
「假如你能找到的話，那又怎能算是你的心呢？
好了，我已給你安好心了，你知道了嗎？」

神光心中的不安經達摩一問早就消失了，
他高興萬分，連忙回答：「弟子明白了。」
　　
禪宗認為，經達摩祖師這句反問，神光便已悟到了禪的境界，
真正覺悟了。他後來改名慧可，成了禪宗的二祖。

佛教本來認為，世間根本就沒有什麼真正的東西存在，
一切都不過是虛幻的現象而已，所以，
神光那顆不安的心不過是世俗妄心，是雜念，
他求達摩安心，正說明了他沒有悟到佛法的精要，
精神仍然遊動於世俗世界之內。

菩提達摩不作正面回答，而是為神光出難題，
讓他找出自己的心來，正是要藉神光自己的智慧開發他自己的悟性。
讓他明白，他的心是不存在的，更不用說不安的世俗妄心了。

神光一問之下立即覺悟，他那顆不安的心也就安了下來。
其實質是已經超越了安與不安，把那世俗雜念拋諸腦後了。
　　
神光改名慧可，成了禪宗二祖，
達摩祖師那套激躍靈活的教學方法也被他承繼下來。
公元五五九年，有位居士來拜訪慧可，他對慧可說：
「我大概是先世做孽，才為風疾所苦，請大師為我懺罪。」

慧可想起自己當年的情景，便對這位居士說：
「請你把罪拿來吧，我替你懺悔。」

那位居士沉吟良久，說：
「我找了好半天，卻沒找到罪。」

慧可告訴他：「我已替你懺罪了。」

那位居士由此大悟說：
「我明白了，罪這種東西既不在內，也不在外，更不在中間。
人心亦然，與佛法沒有差別。」於是便隨慧可出家，取名僧璨，
成了禪宗三祖。

三祖僧璨後來也採用了這樣的教學方法，
當四祖道信來拜訪他，求他指示一條解脫門路時，
僧璨反問：「是誰綁住了你？」

道信回答：「沒人綁住我。」

僧璨告訴他：「既然誰也沒綁住你，那你就已經解脫，
為何還要求解脫法門呢？」道信和尚立即大悟。
　　
本來，所謂的不安、罪孽、束縛，
一切感受都不過是人的一種心境。

看不透，人便會為之牽累，終日痛苦不堪；
但若看透了，則可超越它們，過一種消遙自在的快樂生活。

人生於世，誰能沒有痛苦、不安、抑鬱和憂愁，
各種束縛限制，必會縈繞在你的周圍，
伺機在你心中掀起陣陣撻漪，甚至是巨浪波濤。

倘若沉溺其中，為之所累，那樣的人生還有何歡樂可言。
禪宗實際上是要教給人們一種處世原則，
讓你在不愉快的人生中保持愉快的心情，
讓你把那些世俗的牽累看得淡些，再淡些，
讓你的心情灑脫些，再灑脫些，
以歡愉的稚子之心，去享受那詩意般美好的生活。