不 二 法 門
【維摩詰經】
【維摩詰經】
爾時，維摩詰謂眾菩薩言：
「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」
「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」
會中有菩薩名法自在，說言：
「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，
得此無生法忍，是為入不二法門。」
「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，
得此無生法忍，是為入不二法門。」
德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所，
若無有我，則無我所，是為不二法門。」
若無有我，則無我所，是為不二法門。」
不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得，
以不得，故無取無捨，無作無行，是為入不二法門。」
以不得，故無取無捨，無作無行，是為入不二法門。」
德頂菩薩曰：「垢、淨為二。見垢實性，則無淨相，
順於滅相，是為入不二法門。」
順於滅相，是為入不二法門。」
善宿菩薩曰：「是動、是念為二。不動則無念，無念即無分別，
通達此者，是為入不二法門。」
通達此者，是為入不二法門。」
善眼菩薩曰：「一相、無相為二。若知一相即是無相，
亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」
亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」
妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者，
無菩薩心，無聲聞心，是為入不二法門。」
無菩薩心，無聲聞心，是為入不二法門。」
弗沙菩薩曰：「善、不善為二。若不起善不善，
入無相際而通達者，是為入不二法門。」
入無相際而通達者，是為入不二法門。」
師子菩薩曰：「罪、福為二。若達罪性，則與福無異，
以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。」
以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。」
師子意菩薩曰：「有漏、無漏為二。若得諸法等，則不起漏不漏想，
不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。」
不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。」
淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空，
以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」
以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」
那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。
於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」
於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」
善意菩薩曰：「生死、涅槃為二。若見生死性，則無生死，
無縛無解，不然不滅，如是解者，是為入不二法門。」
無縛無解，不然不滅，如是解者，是為入不二法門。」
現見菩薩曰：「盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無盡相；
無盡相即是空，空則無有盡不盡相。
無盡相即是空，空則無有盡不盡相。
如是入者，是為入不二法門。」
普守菩薩曰：「我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者？
不復起二，是為入不二法門。」
不復起二，是為入不二法門。」
電天菩薩曰：「明、無明為二。無明實性即是明，明亦不可取，
離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」
離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」
妙意菩薩曰：「眼、色為二。若知眼性於色，不貪不恚不癡，是名寂滅。
如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，若知意性於法，
不貪不恚不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。」
如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，若知意性於法，
不貪不恚不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。」
深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。空即無相，無相即無作；
若空、無相、無作，則無心意識，於一解脫門即是
三解脫門者，是為入不二法門。」
若空、無相、無作，則無心意識，於一解脫門即是
三解脫門者，是為入不二法門。」
如是諸菩薩各各說已。問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」
文殊師利曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，
離諸問答是為入不二法門。」
文殊師利曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，
離諸問答是為入不二法門。」
於是文殊師利問維摩詰：
「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」
時維摩詰默然無言。
文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
時維摩詰默然無言。
文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
說是入不二法門品時，於此眾中，五千菩薩，
皆入不二法門，得無生法忍。
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