無 有 涅 槃 佛
轉載自 唐岐偶思
轉載自 唐岐偶思
「無有涅槃佛、無有佛涅槃」這是楞伽經的一句名言。
《妙法蓮華經》第十六品如來壽量品中，有一個這樣的故事比喻。
《妙法蓮華經》第十六品如來壽量品中，有一個這樣的故事比喻。
有一個良醫，有很多子女，有一天外出行醫，他的子女不慎飲了毒葯；
直到良醫回來後，才開解葯給他們服用，病輕者，都相信良醫的醫術高明，
馬上就服用解葯而後解毒；重症者，因為毒已深入體內，喪失正確的判斷力，
都說葯不好，怎麼勸都不肯服用；良醫不得已，為了解救這些重症者，
讓他們願意服葯，於是設下方便法，嚴謹的對他們說：
「為父已經衰老了，隨時都會離開世間，這些都是好的葯，我留在這兒，
你們可以拿去服用，不用擔心病會不好。」說完後，就到他方去了。
然後請人回去告訴他們說：
「你的父親已老死在他鄉了」良醫的子女非常悲傷，又萬分憂惱的說：
「若是父親還在的話，都會救護我們，不用我們有所擔心，
如今卻喪命於他國，我們該怎辦？」心中突然失去了依靠，感到萬分的孤獨，
時常懷念與悲傷，生活一切事，就必須自己處理，就這樣的自我奮發，
終於醒悟了父親留下來的解葯，是唯一能解救自己的良葯，於是立即服下，
毒病也終於好了。良醫聽到子女皆恢復健康後，立即回來見所有的子女。
直到良醫回來後，才開解葯給他們服用，病輕者，都相信良醫的醫術高明，
馬上就服用解葯而後解毒；重症者，因為毒已深入體內，喪失正確的判斷力，
都說葯不好，怎麼勸都不肯服用；良醫不得已，為了解救這些重症者，
讓他們願意服葯，於是設下方便法，嚴謹的對他們說：
「為父已經衰老了，隨時都會離開世間，這些都是好的葯，我留在這兒，
你們可以拿去服用，不用擔心病會不好。」說完後，就到他方去了。
然後請人回去告訴他們說：
「你的父親已老死在他鄉了」良醫的子女非常悲傷，又萬分憂惱的說：
「若是父親還在的話，都會救護我們，不用我們有所擔心，
如今卻喪命於他國，我們該怎辦？」心中突然失去了依靠，感到萬分的孤獨，
時常懷念與悲傷，生活一切事，就必須自己處理，就這樣的自我奮發，
終於醒悟了父親留下來的解葯，是唯一能解救自己的良葯，於是立即服下，
毒病也終於好了。良醫聽到子女皆恢復健康後，立即回來見所有的子女。
佛陀引導眾生，也是同良醫這樣的方便，對善根深厚者，說佛壽乃無量無邊；
若對善根薄弱的人，對是人說：「我年少時出家，而後經六年苦行，
終於証得正等正覺的佛果」；或者說：「如來當取滅度」猶如良醫託人向子女說，
他的父親已老死在他鄉了。
因為善根薄弱的人，若值遇如來常住不滅，會生起傲慢與依勢，依賴的心一久，
內心就不會感到能值遇佛出世，是多麼的難能可貴，也不會把握當下學習的因緣，
得不到佛法的甘露，甚至於生不起恭敬心而造下惡業；所以佛陀常提醒說：
「諸比丘啊！，諸佛出世是難遇值遇，要好好把握！」
因為善根薄弱的人有的雖然經過無量百千萬億劫，還是見不到佛出世，
眾生若能了解這事實，感到逢值佛出世、逢值有佛法時代，是那麼的難得、殊勝，
心中自然生起恭敬、戀慕、渴仰於佛，並能精勤修行。
若對善根薄弱的人，對是人說：「我年少時出家，而後經六年苦行，
終於証得正等正覺的佛果」；或者說：「如來當取滅度」猶如良醫託人向子女說，
他的父親已老死在他鄉了。
因為善根薄弱的人，若值遇如來常住不滅，會生起傲慢與依勢，依賴的心一久，
內心就不會感到能值遇佛出世，是多麼的難能可貴，也不會把握當下學習的因緣，
得不到佛法的甘露，甚至於生不起恭敬心而造下惡業；所以佛陀常提醒說：
「諸比丘啊！，諸佛出世是難遇值遇，要好好把握！」
因為善根薄弱的人有的雖然經過無量百千萬億劫，還是見不到佛出世，
眾生若能了解這事實，感到逢值佛出世、逢值有佛法時代，是那麼的難得、殊勝，
心中自然生起恭敬、戀慕、渴仰於佛，並能精勤修行。
佛陀又說：
「我成佛已來，已是數不盡的百千萬億那由他阿僧祇劫，並常在此娑婆世界說法教化，
也在他處百千萬億那由他阿僧祇國，引導眾生。」這是佛的無量無邊的化身；
佛陀說有滅度，乃為了救度眾生的方便說。
「我成佛已來，已是數不盡的百千萬億那由他阿僧祇劫，並常在此娑婆世界說法教化，
也在他處百千萬億那由他阿僧祇國，引導眾生。」這是佛的無量無邊的化身；
佛陀說有滅度，乃為了救度眾生的方便說。
「無有涅槃佛、無有佛涅槃」，清淨不生不滅的法身佛，會顯示涅槃佛，
是隨眾生的智慧，所開顯的引導方便。佛有三身：法身佛、報身佛、應化身佛。
就世間的歷史而言，佛陀十九歲出家，三十一歲成道，說法四十九年，於八十歲涅槃，
乃是應化身佛。
法身佛是法性身；報身佛是諸佛行菩薩道時，所成就的福德與智慧，眾生所感受到
佛的莊嚴、佛的福慧圓滿，都是報身佛；比葯師佛、阿彌陀佛，都是報身佛。
化身是隨眾生心而化現，就如觀世音菩薩的大願力，聞聲救苦，以何身得度，
即現何身；所現的化身，在當時的眾生生活中所見的，就是應化身佛；
諸佛應化十方法界，現化身佛；本師釋迦牟尼佛，應化我們娑婆世界的應化佛。
三身本是一體，猶如海具有濕性、海浪；濕性如法身，大海如報身，海浪如化身。
諸佛化身含攝著法身與報身，如海浪同時是濕性與海；報身也具足法身與化身，
猶如大海與海浪不一不二，也同具濕性；化身與報身皆由法身所顯現，同具濕性；
佛陀為了讓眾生明白本具的智慧德相，而說有三身。
也因此，沒有涅槃佛，也沒有佛涅槃。
是隨眾生的智慧，所開顯的引導方便。佛有三身：法身佛、報身佛、應化身佛。
就世間的歷史而言，佛陀十九歲出家，三十一歲成道，說法四十九年，於八十歲涅槃，
乃是應化身佛。
法身佛是法性身；報身佛是諸佛行菩薩道時，所成就的福德與智慧，眾生所感受到
佛的莊嚴、佛的福慧圓滿，都是報身佛；比葯師佛、阿彌陀佛，都是報身佛。
化身是隨眾生心而化現，就如觀世音菩薩的大願力，聞聲救苦，以何身得度，
即現何身；所現的化身，在當時的眾生生活中所見的，就是應化身佛；
諸佛應化十方法界，現化身佛；本師釋迦牟尼佛，應化我們娑婆世界的應化佛。
三身本是一體，猶如海具有濕性、海浪；濕性如法身，大海如報身，海浪如化身。
諸佛化身含攝著法身與報身，如海浪同時是濕性與海；報身也具足法身與化身，
猶如大海與海浪不一不二，也同具濕性；化身與報身皆由法身所顯現，同具濕性；
佛陀為了讓眾生明白本具的智慧德相，而說有三身。
也因此，沒有涅槃佛，也沒有佛涅槃。
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