心想事成的三個歩驟
覺林菩薩偈
華嚴第四會 ─ 夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。
爾時覺林菩薩，承佛威神力，徧觀十方，而說頌言：
譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。
大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。
心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
彼心恆不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。
譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。
心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。
心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。
你所想、所相信的將會成為事實，
思想創造你的生命，
就是這麼簡單，只要知曉這個道理，
就是這麼簡單，只要知曉這個道理，
我們就能做出重大的改變。
─ Louise Hay
─ Louise Hay
創造機制在概念上是一個單純的過程，由三個步驟組成：
※ 步驟一： 問求。
※ 步驟二： 宇宙的回應。
※ 步驟三： 涵融的藝術。
─ Abraham
步驟一：問求
由於你所専注的環境既奇妙又多元，步驟一乃是自然而然的現象，
因為，你天生就有這種傾向，任何事情 ─ 從難以捉摸甚至無意識的，
到那些清楚的、確定的、強烈的願望 ─ 都是日常生活中的對照的經驗
所造成。你暴露在這個極為多樣與比較的環境，願望（或問求）
是自然的副產物，因此，步驟一也屬自然。
因為，你天生就有這種傾向，任何事情 ─ 從難以捉摸甚至無意識的，
到那些清楚的、確定的、強烈的願望 ─ 都是日常生活中的對照的經驗
所造成。你暴露在這個極為多樣與比較的環境，願望（或問求）
是自然的副產物，因此，步驟一也屬自然。
步驟二：宇宙的回應
這對你來說很簡單，因為那不是你的工作，而是非物質界的工作，
是宇宙的工作。你所問求的無分大小，全部立刻獲得理解並充分給予，
絕無例外。意識之所至，有權力也有能力提出問求，意識之所至，
都受到尊重並立即有所回應。有求必應，屢試不爽。
是宇宙的工作。你所問求的無分大小，全部立刻獲得理解並充分給予，
絕無例外。意識之所至，有權力也有能力提出問求，意識之所至，
都受到尊重並立即有所回應。有求必應，屢試不爽。
有的時候，你的「問求」是出之於語言，但更多時候是出自於振動，
是個人念茲在茲的嚮往之流，每一個都建立在前一個上面，
而且每一個都受到尊重並得到回應。
是個人念茲在茲的嚮往之流，每一個都建立在前一個上面，
而且每一個都受到尊重並得到回應。
每個問求都會得到回應，每個願望都會得到滿足，
每個祈求都會獲得答覆，每個希望都會得到應允。
但許多人都會言之鑿鑿地加以反駁，
舉出自己人生經驗中願望落空的實例；癥結則在於他們還不了解，
也沒有完成事關重大的步驟三，因為，如果沒有完成這一步驟，
步驟一與步驟二都只白費力氣。
舉出自己人生經驗中願望落空的實例；癥結則在於他們還不了解，
也沒有完成事關重大的步驟三，因為，如果沒有完成這一步驟，
步驟一與步驟二都只白費力氣。
步驟三：涵融的藝術
步驟三是涵融藝術的運用，其實也是導引系統存在的理由，
藉此步驟，你將自己存在的振動頻率與願望相容，
這就像將頻率調到想聽的電台一樣，
我們稱之為「涵融的藝術」，亦即接納你想要提出來的問求。
你必須處於涵融的狀態，否則你所提出的問求即使獲得了回應，
對你而言也形同未獲回應，也就是說，你的企求將不會實現，
但這並不是因為你的希望沒有被聽取，而是因為頻率不符合，
是你自己沒有讓願望進入。
我們稱之為「涵融的藝術」，亦即接納你想要提出來的問求。
你必須處於涵融的狀態，否則你所提出的問求即使獲得了回應，
對你而言也形同未獲回應，也就是說，你的企求將不會實現，
但這並不是因為你的希望沒有被聽取，而是因為頻率不符合，
是你自己沒有讓願望進入。
落實每個願望，鑰匙掌握自己的手中
你的想法等同於引力點，感受則顯示了你是在涵融還是在抗拒，
了解了這個道理，也就掌握了落實任何願望的鑰匙。
對於某些事情，你始終抱著正面的情，就不可能使事情變壞。
同樣地，你始終往壞處去想，也就不可能使事情變好，因為，
你的感受會讓你明白，自己是否涵融了本然的圓滿。
了解了這個道理，也就掌握了落實任何願望的鑰匙。
對於某些事情，你始終抱著正面的情，就不可能使事情變壞。
同樣地，你始終往壞處去想，也就不可能使事情變好，因為，
你的感受會讓你明白，自己是否涵融了本然的圓滿。
疾病本不自生，但卻可能因負面的想法而阻斷了你本然的健康之流，
這就有如貧窮本不自生，但想法卻阻斷了你本然的富足之流。
圓滿始終流向你，如不是你的想法減緩或阻滯了它，
這就有如貧窮本不自生，但想法卻阻斷了你本然的富足之流。
圓滿始終流向你，如不是你的想法減緩或阻滯了它，
在人生的各個領域，你都可以經驗得到。
對於你所企望的事，現在的處境如何並不重要，
重要的是注意自己的感受方式，將自己的想法導向正面的感受，
就能夠重新與本來屬於你的圓滿形成共振。
重要的是注意自己的感受方式，將自己的想法導向正面的感受，
就能夠重新與本來屬於你的圓滿形成共振。
切記，你本是純粹的非物質界能量的延伸，
你越是與本來的你和諧振，就越會感覺到自在。
舉例來說，當你心懷感激時，你就是一個與真我共振的個體。
當你愛一個人或愛自己時，也是與真我共振。
而當你跟自己或別人過不去時，你發出來的振動
你越是與本來的你和諧振，就越會感覺到自在。
舉例來說，當你心懷感激時，你就是一個與真我共振的個體。
當你愛一個人或愛自己時，也是與真我共振。
而當你跟自己或別人過不去時，你發出來的振動
便不是與真正的你共振，你所感受到的負面情緒，
表示你在發出抗拒的振動，
物質界的你與非物質界的你，不再處於相容的狀態。
物質界的你與非物質界的你，不再處於相容的狀態。
你的非物質界部分，我們稱之為內在存在（Inner Being），
也就是你的本源。你把能量的本源或生命力稱為什麼都不重要，
重要的是，當你涵融並與之完全契合或者是抗拒時，
你是可以有意識地覺察到的，而你與本源相容或抗拒程度，
情緒正是最好的指標。
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