安 忍 不 動
─ 忍 言 尊 者 ─
─ 忍 言 尊 者 ─
無量劫之前,鹿野苑嘎西梵施國王執政時,舉國上下財富圓滿。
國王、王妃後生一相好莊嚴太子,名嘎西喜愛。
再後來,王妃于戰亂時又產下一子,就將其稱為爭鬥生。
梵施國王歷來以法、非法治理國政,嘎西喜愛見到後就想:
國王去世後如我繼承王位,我若以法、非法治國,將來必墮地獄中,
看來我還是捨棄俗世、出家求道為妙。
太子想到這便來到父王腳下頂禮道:
“父王,請開許孩兒出家學道。”
父親詫異說道:
“太子,你到底做何打算?若你欲供養、佈施,
現有非常難得之王位即將落於你手,你盡可憑之廣行上供下施,
卻為何定要出家求道?”
太子回答說:
“森林中可以樹皮、青草為衣;可以樹根、水果為食;
還可與野獸自在交往,這種生活方為殊勝悅意。
凡有是智之人,絕不會為能摧毀來世根本之王位而遭受
殺害、束縛、打擊等痛苦。”
國王又勸解說:
“太子,你應了知,我唯一至愛就是你!
我死之後,儘管不情願,但我們終將不得不分離;
而當我們尚都存活于世時,我怎忍心讓你離我而去?”
但太子卻已打定主意,他對父王說:
“若父王不開許我出家,孩兒也就只能絕食明志。”
太子隨後便開始絕食,第一日絕食過後,第二、三、四、五、六日,
太子始終無有進食粒米滴水。
國王再勸太子道:
“出家對你而言實在困難、痛苦。
試想:獨自一人前往寂靜地與野獸為伍;生活來源只能依靠眾人;
所有人間消遣、玩樂在有生之年全部享受不了,這些困難不知你想過沒有?
若你能繼承王位,則可盡享人間一切快樂,同時又能廣行佈施、積聚福德,
這又有何不妥之外?”國王如是勸阻太子,但太子一言不發。
國王又命令王妃、大臣等人勸阻太子,這些人就對太子說道:
“你正當青春年少之時,理應享受種種安樂,為何要自討苦吃?
若你前往寂靜地,想必很難久住。”
太子對此依然一言不發。
國王又令與太子素來友善之大臣兒子、國王侍者兒子及其他童子同樣勸阻太子,
但太子還是一言不發。
這些童子就向國王稟告並安慰他道:
“大國王,你應明白,若太子繼續絕食下去、最終死在這裏,
那時你該如何是好?
對他出家之事,智者均歡喜讚歎。
若能適應出家生活,他當然會健康生存,你亦可見到愛子,
何苦要讓他絕食而死?
這樣你們父子將永遠不得相見;若不適應出家生活,他自會回到父母身邊,
此乃他唯一出路,那時他豈不又回到王宮?”
國王無奈對眾童子說道:
“既然你們都如此認為,那我也只能允許他出家求法。”
童子們急忙將國王開許之口信傳與太子:
“國王已同意你出家之事。”
眾人隨即找來各種營養補身物以求能迅速恢復太子體力,
待太子稍稍恢復之後,他便離開鹿野苑前往仙人面前出家。
出家後他以精進修持而遠離諸貪欲,並獲慈心等持,
對每一眾生均生起慈悲心。
以其慈悲力感召,大小野獸亦對他恭敬愛戴。
他以不損害任一眾生緣故,而能與所有眾生和睦相處,
人們都稱其為忍言尊者,尊者後有五百仙人眷屬。
梵施國王死後,爭鬥生繼承王位,他以如法、非如法方式治理國家。
一次,忍言尊者對其上師說:
“我近日深感自己身體極度缺乏營養,在寂靜地恐難以再維持生命,
看來我應前往城中。”
上師殷切叮嚀道:
“無論居住於城市還是寂靜地,出家人均要嚴護根門,
你應到鹿野苑附近居住茅棚。”
得上師開許後,他便牢記在上師前所得教授,依計畫前往鹿野苑。
到達之後,他就在父王園林一角落中安住下來。
待到春和日暖之時,杜鵑、天鵝、共命鳥等多種飛禽均發出悅耳鳴叫,
一片春光無限好景象。
爭鬥生國王與王妃便選在一暖融融春日出宮賞玩,當他們在園中游走觀春時,
國王因疲倦就先行睡去,素喜賞鮮花、樹果之眾女眷便開始在園中自行遊歷,
她們自由自在盡享春日大好時光。
恰在此時,她們看見行持寂靜行止之忍言尊者,眾人立刻對其生起信心,
紛紛上前頂禮,並在繞轉後坐於尊者面前聽法,尊者亦開始為眾人宣講佛法。
國王醒來後不見王妃與眷屬,即刻就生起嗔恨心,
他開始仗劍在園中四處找尋,並最終在尊者前發現自家眷屬。
而當她們看到國王面露凶色後,全部四散逃開。
國王便直接找到忍言尊者,
“你是何人?”國王問道
“我乃忍言尊者。”尊者平靜答言
“你是否已獲得四無色及四禪定諸境界?”國王滿臉蔑視之色說道
“沒有。”尊者謙卑回答
國王於是越發肆無忌憚說道:
“既未得到修行諸境界,那理所當然就是凡夫。
以凡夫之身於此隱蔽地與女人共居一處,誰會相信你們之間清清白白?
你住在這裏到底有何企圖?”
尊者誠實答言:“我于此欲修安忍。”
聽罷此話,國王立刻拔出寶劍、氣勢洶洶怒吼道:
“你既說欲修安忍,那我倒要看看你會不會安忍。”
說完即以利劍砍下尊者兩手,同時又厲聲問道:
“你到底是誰?”
“我是永不改變、堅定頑強之忍言尊者。”尊者依然平靜回答
氣急敗壞之國王馬上就又砍斷尊者雙足,並再次厲聲喝問:
“你還知道你是誰嗎?”尊者還是答以“忍言尊者”。
國王此番已惱羞成怒,他執劍又將尊者鼻子等五官及其餘肢節全部砍掉。
忍言尊者還是用平靜語氣回答說:
“我軀體即便被切割成芝麻粒許之成千上萬塊散落於地,
我也絕不捨棄安忍行持。
為何如此?
因行持悲心善法原本就應如母親待兒一般善待每一眾生,
怎能輕易放棄安忍?”尊者同時又發願道:
“國王為女人故,手執寶劍以煩惱心斷我肢體,而我願以修持安忍善根,
於摧毀煩惱、獲無上菩提時,憑智慧寶劍終斷除他一切煩惱。”
此時大地六次震動,忍言尊者五百眷屬全部從虛空中飛至他面前。
看到他遭受如此慘不忍睹之迫害後,眾眷屬齊聲問道:
“不知尊者安忍心失壞沒有?”
忍言尊者便趁機向眷屬們宣說自己未曾失壞安忍心之經過。
喜歡忍言之天神此刻說道:
“如此惡劣之國王這般殘害忍言,而忍言則一直安忍挺過,
我想我們天人應降下兵器雨,殺死這國王與其眷屬以匡扶正義。”
忍言得知後卻說:
“我手、腳、鼻均已被他全部砍掉,但即便如此,我也不願讓他承擔罪過,
更何況牽連其他無辜眾生。”尊者就這樣勸阻天神勿殺死國王與眷屬。
不過鹿野苑天神最後還是降下瘟疫,令老鼠、鸚鵡損害此地眾生。
天人亦不降下雨水,於是居住于此地之眾生大多都相繼死亡。
國王急忙向看相之人打探,看相者均謂此乃迫害忍言尊者、
導致諸天人心懷怨恨所致。
國王就向看相者尋問應對良方,他們回答說:
“若國王能對天神做食子供養,並在諸天人、忍言尊者前厲行懺悔,
如此才能對緩解國家疫情有利。”
國王就開始在城中到處宣佈說自己欲行懺悔、供養之事,
並將供養天神、佈施貧苦人承諾付諸實施,且親赴忍言尊者腳下頂禮謝罪。
尊者此刻則安慰他說:
“大國王,敬請放心,我心依然安忍。”
國王略顯懷疑,他問尊者:
“如何才能令人相信你已無絲毫嗔恨心?”
尊者回答說:
“若我所言真實,就請將我身上所流落之鮮血立刻變為乳汁。”
話音剛落,鮮血即刻變為乳汁。
但國王還是有些不大相信,尊者見狀就又說道:
“儘管你已砍斷我四肢,但若我確實未生絲毫嗔恨心,以此諦實力加持,
則願我身體立即恢復如初。”言畢,尊者身軀果然恢復如前。
國王與眷屬皆用深感稀有之目光凝望尊者,
並在尊者腳下恭敬頂禮後才依次離開。
自此之後,國王就經常供養承侍尊者。
依止其他上師之惡行外道一千人,對尊者最終成為國王上師生起強烈嫉妒心,
他們竟將不淨塵土撒在尊者身上。而尊者卻如是發願道:
“以我修行安忍之功德力,待我成佛時願能以智慧甘露水將這些人垢染除淨,
清淨他們心相續中貪欲等一切障垢。”
當時之忍言尊者即為後來之釋迦牟尼佛;
爭鬥生國王即為後來之陳如尊者;
四位大臣則為後來與陳如同為最初五比丘中另外四人;
一千惡行外道則為後來之秋渥迦葉等一千比丘。
國王、王妃後生一相好莊嚴太子,名嘎西喜愛。
再後來,王妃于戰亂時又產下一子,就將其稱為爭鬥生。
梵施國王歷來以法、非法治理國政,嘎西喜愛見到後就想:
國王去世後如我繼承王位,我若以法、非法治國,將來必墮地獄中,
看來我還是捨棄俗世、出家求道為妙。
太子想到這便來到父王腳下頂禮道:
“父王,請開許孩兒出家學道。”
父親詫異說道:
“太子,你到底做何打算?若你欲供養、佈施,
現有非常難得之王位即將落於你手,你盡可憑之廣行上供下施,
卻為何定要出家求道?”
太子回答說:
“森林中可以樹皮、青草為衣;可以樹根、水果為食;
還可與野獸自在交往,這種生活方為殊勝悅意。
凡有是智之人,絕不會為能摧毀來世根本之王位而遭受
殺害、束縛、打擊等痛苦。”
國王又勸解說:
“太子,你應了知,我唯一至愛就是你!
我死之後,儘管不情願,但我們終將不得不分離;
而當我們尚都存活于世時,我怎忍心讓你離我而去?”
但太子卻已打定主意,他對父王說:
“若父王不開許我出家,孩兒也就只能絕食明志。”
太子隨後便開始絕食,第一日絕食過後,第二、三、四、五、六日,
太子始終無有進食粒米滴水。
國王再勸太子道:
“出家對你而言實在困難、痛苦。
試想:獨自一人前往寂靜地與野獸為伍;生活來源只能依靠眾人;
所有人間消遣、玩樂在有生之年全部享受不了,這些困難不知你想過沒有?
若你能繼承王位,則可盡享人間一切快樂,同時又能廣行佈施、積聚福德,
這又有何不妥之外?”國王如是勸阻太子,但太子一言不發。
國王又命令王妃、大臣等人勸阻太子,這些人就對太子說道:
“你正當青春年少之時,理應享受種種安樂,為何要自討苦吃?
若你前往寂靜地,想必很難久住。”
太子對此依然一言不發。
國王又令與太子素來友善之大臣兒子、國王侍者兒子及其他童子同樣勸阻太子,
但太子還是一言不發。
這些童子就向國王稟告並安慰他道:
“大國王,你應明白,若太子繼續絕食下去、最終死在這裏,
那時你該如何是好?
對他出家之事,智者均歡喜讚歎。
若能適應出家生活,他當然會健康生存,你亦可見到愛子,
何苦要讓他絕食而死?
這樣你們父子將永遠不得相見;若不適應出家生活,他自會回到父母身邊,
此乃他唯一出路,那時他豈不又回到王宮?”
國王無奈對眾童子說道:
“既然你們都如此認為,那我也只能允許他出家求法。”
童子們急忙將國王開許之口信傳與太子:
“國王已同意你出家之事。”
眾人隨即找來各種營養補身物以求能迅速恢復太子體力,
待太子稍稍恢復之後,他便離開鹿野苑前往仙人面前出家。
出家後他以精進修持而遠離諸貪欲,並獲慈心等持,
對每一眾生均生起慈悲心。
以其慈悲力感召,大小野獸亦對他恭敬愛戴。
他以不損害任一眾生緣故,而能與所有眾生和睦相處,
人們都稱其為忍言尊者,尊者後有五百仙人眷屬。
梵施國王死後,爭鬥生繼承王位,他以如法、非如法方式治理國家。
一次,忍言尊者對其上師說:
“我近日深感自己身體極度缺乏營養,在寂靜地恐難以再維持生命,
看來我應前往城中。”
上師殷切叮嚀道:
“無論居住於城市還是寂靜地,出家人均要嚴護根門,
你應到鹿野苑附近居住茅棚。”
得上師開許後,他便牢記在上師前所得教授,依計畫前往鹿野苑。
到達之後,他就在父王園林一角落中安住下來。
待到春和日暖之時,杜鵑、天鵝、共命鳥等多種飛禽均發出悅耳鳴叫,
一片春光無限好景象。
爭鬥生國王與王妃便選在一暖融融春日出宮賞玩,當他們在園中游走觀春時,
國王因疲倦就先行睡去,素喜賞鮮花、樹果之眾女眷便開始在園中自行遊歷,
她們自由自在盡享春日大好時光。
恰在此時,她們看見行持寂靜行止之忍言尊者,眾人立刻對其生起信心,
紛紛上前頂禮,並在繞轉後坐於尊者面前聽法,尊者亦開始為眾人宣講佛法。
國王醒來後不見王妃與眷屬,即刻就生起嗔恨心,
他開始仗劍在園中四處找尋,並最終在尊者前發現自家眷屬。
而當她們看到國王面露凶色後,全部四散逃開。
國王便直接找到忍言尊者,
“你是何人?”國王問道
“我乃忍言尊者。”尊者平靜答言
“你是否已獲得四無色及四禪定諸境界?”國王滿臉蔑視之色說道
“沒有。”尊者謙卑回答
國王於是越發肆無忌憚說道:
“既未得到修行諸境界,那理所當然就是凡夫。
以凡夫之身於此隱蔽地與女人共居一處,誰會相信你們之間清清白白?
你住在這裏到底有何企圖?”
尊者誠實答言:“我于此欲修安忍。”
聽罷此話,國王立刻拔出寶劍、氣勢洶洶怒吼道:
“你既說欲修安忍,那我倒要看看你會不會安忍。”
說完即以利劍砍下尊者兩手,同時又厲聲問道:
“你到底是誰?”
“我是永不改變、堅定頑強之忍言尊者。”尊者依然平靜回答
氣急敗壞之國王馬上就又砍斷尊者雙足,並再次厲聲喝問:
“你還知道你是誰嗎?”尊者還是答以“忍言尊者”。
國王此番已惱羞成怒,他執劍又將尊者鼻子等五官及其餘肢節全部砍掉。
忍言尊者還是用平靜語氣回答說:
“我軀體即便被切割成芝麻粒許之成千上萬塊散落於地,
我也絕不捨棄安忍行持。
為何如此?
因行持悲心善法原本就應如母親待兒一般善待每一眾生,
怎能輕易放棄安忍?”尊者同時又發願道:
“國王為女人故,手執寶劍以煩惱心斷我肢體,而我願以修持安忍善根,
於摧毀煩惱、獲無上菩提時,憑智慧寶劍終斷除他一切煩惱。”
此時大地六次震動,忍言尊者五百眷屬全部從虛空中飛至他面前。
看到他遭受如此慘不忍睹之迫害後,眾眷屬齊聲問道:
“不知尊者安忍心失壞沒有?”
忍言尊者便趁機向眷屬們宣說自己未曾失壞安忍心之經過。
喜歡忍言之天神此刻說道:
“如此惡劣之國王這般殘害忍言,而忍言則一直安忍挺過,
我想我們天人應降下兵器雨,殺死這國王與其眷屬以匡扶正義。”
忍言得知後卻說:
“我手、腳、鼻均已被他全部砍掉,但即便如此,我也不願讓他承擔罪過,
更何況牽連其他無辜眾生。”尊者就這樣勸阻天神勿殺死國王與眷屬。
不過鹿野苑天神最後還是降下瘟疫,令老鼠、鸚鵡損害此地眾生。
天人亦不降下雨水,於是居住于此地之眾生大多都相繼死亡。
國王急忙向看相之人打探,看相者均謂此乃迫害忍言尊者、
導致諸天人心懷怨恨所致。
國王就向看相者尋問應對良方,他們回答說:
“若國王能對天神做食子供養,並在諸天人、忍言尊者前厲行懺悔,
如此才能對緩解國家疫情有利。”
國王就開始在城中到處宣佈說自己欲行懺悔、供養之事,
並將供養天神、佈施貧苦人承諾付諸實施,且親赴忍言尊者腳下頂禮謝罪。
尊者此刻則安慰他說:
“大國王,敬請放心,我心依然安忍。”
國王略顯懷疑,他問尊者:
“如何才能令人相信你已無絲毫嗔恨心?”
尊者回答說:
“若我所言真實,就請將我身上所流落之鮮血立刻變為乳汁。”
話音剛落,鮮血即刻變為乳汁。
但國王還是有些不大相信,尊者見狀就又說道:
“儘管你已砍斷我四肢,但若我確實未生絲毫嗔恨心,以此諦實力加持,
則願我身體立即恢復如初。”言畢,尊者身軀果然恢復如前。
國王與眷屬皆用深感稀有之目光凝望尊者,
並在尊者腳下恭敬頂禮後才依次離開。
自此之後,國王就經常供養承侍尊者。
依止其他上師之惡行外道一千人,對尊者最終成為國王上師生起強烈嫉妒心,
他們竟將不淨塵土撒在尊者身上。而尊者卻如是發願道:
“以我修行安忍之功德力,待我成佛時願能以智慧甘露水將這些人垢染除淨,
清淨他們心相續中貪欲等一切障垢。”
當時之忍言尊者即為後來之釋迦牟尼佛;
爭鬥生國王即為後來之陳如尊者;
四位大臣則為後來與陳如同為最初五比丘中另外四人;
一千惡行外道則為後來之秋渥迦葉等一千比丘。
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