─ 偉大拙火之通路 ─
中脈內有一條細微的脈叫做 chitrini ，
即為「拙火」移動的管道，
中脈亦稱為 brahma nadi（絕對本體的管道）、
samvitti nadi（意識的管道）、
madhya dadi（中央管道），或稱為：
偉大「拙火」通路。
由外表看來，這個身體是由血肉所組成，但它真的並不是如此，
這個身體也是由 氣脈 (nadis) 或 管道 (channel)所組成。
這些氣脈有各種不同的功能，有些是血的管道，有些是風的管道，
有些是真氣的管道等等。
在構成身體的七億二千萬條氣脈之中力有一百條是重要的，
它們維持其它諸脈，而在這中間又有十條控制了這一百條；
而這十條氣脈由三條最要緊的氣脈維持著，
這三條分別是左脈 (ida)、右脈 (pingala) 、和中脈 (sushumna)。
這個身體也是由 氣脈 (nadis) 或 管道 (channel)所組成。
這些氣脈有各種不同的功能，有些是血的管道，有些是風的管道，
有些是真氣的管道等等。
在構成身體的七億二千萬條氣脈之中力有一百條是重要的，
它們維持其它諸脈，而在這中間又有十條控制了這一百條；
而這十條氣脈由三條最要緊的氣脈維持著，
這三條分別是左脈 (ida)、右脈 (pingala) 、和中脈 (sushumna)。
每個人的左、右脈都是活耀的，因為當一個人吸氣和呼氣，氣息由這些脈出入。
然而，多半的人對中脈毫無所覺，而它是這七億二千萬條脈中最重要的一條，
中脈位於脊椎中央，夾在左、右脈之間。
生命的好些活動只因中脈才有可能，中脈控制所有其它的脈，
它由海底輪 ─ 「拙火」蟄伏盤蜷之處 ─ 直通頂輪（大自在王）的寶座。
然而，多半的人對中脈毫無所覺，而它是這七億二千萬條脈中最重要的一條，
中脈位於脊椎中央，夾在左、右脈之間。
生命的好些活動只因中脈才有可能，中脈控制所有其它的脈，
它由海底輪 ─ 「拙火」蟄伏盤蜷之處 ─ 直通頂輪（大自在王）的寶座。
在中脈內又有一條細微的脈叫做chitrini ，即為「拙火」移動的管道，
中脈亦稱為brahma nadi（絕對本體的管道）、samvitti nadi（意識的管道）
、madhya dadi（中央管道），或稱為：偉大「拙火」之通路。
中脈亦稱為brahma nadi（絕對本體的管道）、samvitti nadi（意識的管道）
、madhya dadi（中央管道），或稱為：偉大「拙火」之通路。
一個人生生世世所有的起心動念（業）都潛藏、印記在這中央管道裡，
累世所經驗到的種種不同的情境 ─ 慾或貪、靈感或愚鈍 ─ 都由中脈緣起。
在中脈的上半部會出現精神性的，例如滿足、平靜和知識等情境；
而在下半部則會顯現肉慾、激情、憤怒以及所有不安和自卑等的感受。
當你的「夏克提」覺醒之後，所有累世的抑鬱、業力都會湧現，
是以為何初次感受到「夏克提帕」，你會感覺到非常的消極或非常的憤怒。
累世所經驗到的種種不同的情境 ─ 慾或貪、靈感或愚鈍 ─ 都由中脈緣起。
在中脈的上半部會出現精神性的，例如滿足、平靜和知識等情境；
而在下半部則會顯現肉慾、激情、憤怒以及所有不安和自卑等的感受。
當你的「夏克提」覺醒之後，所有累世的抑鬱、業力都會湧現，
是以為何初次感受到「夏克提帕」，你會感覺到非常的消極或非常的憤怒。
當你感受到如此狀況時，不必驚恐，那是因為：
「夏克提」正在排除數不清前世業障。
有時候，當一個人接受「夏克提帕」時，他開始或喜悅地笑上幾小時，
或是傷心地哭上幾小時；有時他沈入神聖的受裡，有時又像瘋了一般，
其實這些現象都是「夏克提」情境的不同而又自然展現。
「夏克提」正在排除數不清前世業障。
有時候，當一個人接受「夏克提帕」時，他開始或喜悅地笑上幾小時，
或是傷心地哭上幾小時；有時他沈入神聖的受裡，有時又像瘋了一般，
其實這些現象都是「夏克提」情境的不同而又自然展現。
舉例來說，在「夏克提」之後，一個人也許經驗到身體的不隨意運動，
好比抖動及手和腿的動作。頭也許開始劇烈地打轉，身體自動地表演
各種瑜伽體位法、手印、及各種不同的呼吸控制法等等，
所有這些身體的動作，叫做Kriyas，就是「拙火」通過全身的自發性動作，
目的是帶來淨化。
「拙火」是全知的，「她」知道我們的過去、現在和未來，
「她」知道何者適合我們，何者則否。
好比抖動及手和腿的動作。頭也許開始劇烈地打轉，身體自動地表演
各種瑜伽體位法、手印、及各種不同的呼吸控制法等等，
所有這些身體的動作，叫做Kriyas，就是「拙火」通過全身的自發性動作，
目的是帶來淨化。
「拙火」是全知的，「她」知道我們的過去、現在和未來，
「她」知道何者適合我們，何者則否。
一個人在「拙火」狀態中，也許會聽見內在的聲音，感知到神聖的滋味和嗅味，
看到各種的光、神明、聖者、聖河聖山，甚至遙遠的世界。
此外，也可能自發地開始背誦梵文或其它語文的咒語、唱歌、作獅子吼、
作蛇的嘶嘶狀、或鳥鳴嚦嚦，或發出各其它聲音，
或是靈感泉湧作出美麗的詩章，或是重複唸「神」、唸經典等等，
這些表現都是與「大瑜伽」相應。
看到各種的光、神明、聖者、聖河聖山，甚至遙遠的世界。
此外，也可能自發地開始背誦梵文或其它語文的咒語、唱歌、作獅子吼、
作蛇的嘶嘶狀、或鳥鳴嚦嚦，或發出各其它聲音，
或是靈感泉湧作出美麗的詩章，或是重複唸「神」、唸經典等等，
這些表現都是與「大瑜伽」相應。
當覺醒的「拙火」經由中脈上升，「她」穿透六個脈輪（心靈中心），
最後達到三昧 (Samadhi) 之境，平等正覺之境，把弟子永遠地定境於
最高的心靈中心 ─ 頂輪，在那裡他「大自在王」合而為一。
最後達到三昧 (Samadhi) 之境，平等正覺之境，把弟子永遠地定境於
最高的心靈中心 ─ 頂輪，在那裡他「大自在王」合而為一。
「拙火」覺醒之後的三昧不是那種令你不動的三昧，它是一種有意識的三昧，
它使你更警醒、更明覺。在「大自在王經」裡稱這種境界為：
「世界的至樂即三昧的狂喜。」
在這種境地裡，一個人在每件東西裡認出「神」的存在。
「拙火」覺醒的整個目的就是獲得這自然的三昧，同時仍在這世界裡活動。
它使你更警醒、更明覺。在「大自在王經」裡稱這種境界為：
「世界的至樂即三昧的狂喜。」
在這種境地裡，一個人在每件東西裡認出「神」的存在。
「拙火」覺醒的整個目的就是獲得這自然的三昧，同時仍在這世界裡活動。
上文引用自【拙火─生命的秘密】 王季慶 譯 Swami Muktananda 原著
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