言若離相，亦名解脫；
默若著相，即是繫縛
心得涅槃時，即不見有涅槃。
何以故？心是涅槃。
若心外更見涅槃，此名著邪見也。
一切煩惱，為如來種心，
為因煩惱而得智慧。
只可道煩惱生如來，
不可得道煩惱是如來。
故身心為田躊，煩惱為種子，
智慧為萌芽，如來喻於穀也。
佛在心中，如香在樹中；
煩惱若盡，佛從心出；
朽腐若盡，香從樹出，
即知樹外無香，心外無佛。
若樹外有香，即是他香；
心外有佛，即是他佛。
- 11月 21 週一 201621:51
解脫 vs. 繫縛
言若離相，亦名解脫；
默若著相，即是繫縛
心得涅槃時，即不見有涅槃。
何以故？心是涅槃。
若心外更見涅槃，此名著邪見也。
一切煩惱，為如來種心，
為因煩惱而得智慧。
只可道煩惱生如來，
不可得道煩惱是如來。
故身心為田躊，煩惱為種子，
智慧為萌芽，如來喻於穀也。
佛在心中，如香在樹中；
煩惱若盡，佛從心出；
朽腐若盡，香從樹出，
即知樹外無香，心外無佛。
若樹外有香，即是他香；
心外有佛，即是他佛。
- 5月 09 週一 201622:23
眼不著色，眼為禪門
眼不著色，眼為禪門
眼見色時，不染於色；
耳聞聲時，不染於聲；皆解脫也。
眼不著色，眼為禪門；
耳不著聲，耳為禪門。
總而言，見色有見色性，
不著常解脫；見色相者常繫縛。
不為煩惱所繫縛者，即名解脫，
更無別解脫。
善觀色者，色不生心，
心不生色，即色與心俱清淨。
無妄想時，一心是一佛國，
有妄想時，一心一地獄。
眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
若不以心生心，則心心入空，
念念歸靜，從一佛國至一佛國。
若以心生心，則心心不靜，
念念歸動，從一地獄歷一地獄。
若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄；
若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。
為體非有非無，在凡即有，在聖即無。
聖人無其心，故胸臆空洞，與天同量。
此已下並是大道中證，
非小乘及凡夫境界也。
【達摩 悟性論】
- 4月 29 週五 201623:54
逐聲色走，有何歇時？
逐聲色走，有何歇時？
- 4月 26 週二 201619:45
迷時佛度眾生，悟時眾生度佛
迷時佛度眾生，
- 4月 17 週日 201622:54
無有受者，亦無不受者
無有受者，亦無不受者