空 和 單 獨
─ 【金 剛 經】 ─
佛陀 引導你涅槃，而非把它當成一個理想。
佛陀是解放你，而不是強迫你，
佛陀教你如何去生活 ─ 不是為了任何目標，
不是為了要達成任何事，而是要在當下喜樂 ─
佛陀教你如何去生活 ─ 不是為了任何目標，
不是為了要達成任何事，而是要在當下喜樂 ─
怎麼去生活在覺知裡。
並不是說覺知會帶給你什麼東西，
並不是說覺知會帶給你什麼東西，
覺知並不是去得到任何東西的一個手段，
它本身就是一個目的，它就是手段，也是目的，兩者都是，
它的價值是固有的，是本身就具有的。
它本身就是一個目的，它就是手段，也是目的，兩者都是，
它的價值是固有的，是本身就具有的。
佛陀並不談論另一個世界，他只是教你如何處於這個世界的「這裡」，
如何很警覺、很有意識、很觀照地處於「這裡」，
使得沒有什麼東西會侵犯到你的空，好讓你內在的空不會被汚染、被毒化；
好讓你能夠生活在這裡，但是保持不被汚染；
好讓你能夠在世界裡，但是世界不在你裡面。
如何很警覺、很有意識、很觀照地處於「這裡」，
使得沒有什麼東西會侵犯到你的空，好讓你內在的空不會被汚染、被毒化；
好讓你能夠生活在這裡，但是保持不被汚染；
好讓你能夠在世界裡，但是世界不在你裡面。
所以佛陀的整個訊息就是要成為有意識的，不為其它原因，
只是為了要成為有意識的，因為意識能夠給予本質存在，意識會創造你，
創造出一個跟現在的你非常不同的你，那是你無法想像的 ─
一個自我己經消失的你，一個「自己」的概念不存在的你，
沒有什麼東西能夠限定你……
一種純粹的空、一種無限性、沒有界限的空。
只是為了要成為有意識的，因為意識能夠給予本質存在，意識會創造你，
創造出一個跟現在的你非常不同的你，那是你無法想像的 ─
一個自我己經消失的你，一個「自己」的概念不存在的你，
沒有什麼東西能夠限定你……
一種純粹的空、一種無限性、沒有界限的空。
這種狀態佛陀稱之為靜心的狀態 ─ 全然地單獨。（alone = all and one )
但是記住：單獨並不是孤獨。
你是否曾經想「單獨」這個字？
它意味著「全部是一」。
在單獨當中，你跟全部合一。
但是記住：單獨並不是孤獨。
你是否曾經想「單獨」這個字？
它意味著「全部是一」。
在單獨當中，你跟全部合一。
單獨並沒有孤獨在裡面，當你單獨的時候，你不會孤獨，你是單獨的，
但是並不孤獨，因為你跟全部合一，這樣你怎麼會孤獨呢？
是的你不會想念別人。並不是說你忘了他們，並不是說你不需要他們，
並不是說你不關心他們，不。
你不會去記住別人，因為你己經跟他合一，
一切存在於一和全部之間的分別都沒有了，
「一」己經變成「全部」，而全部己經變成「一」。
但是並不孤獨，因為你跟全部合一，這樣你怎麼會孤獨呢？
是的你不會想念別人。並不是說你忘了他們，並不是說你不需要他們，
並不是說你不關心他們，不。
你不會去記住別人，因為你己經跟他合一，
一切存在於一和全部之間的分別都沒有了，
「一」己經變成「全部」，而全部己經變成「一」。
佛陀說正確的靜心就是單獨。
正確的靜心就是你全然、單獨而跟整體合而為一。
如果你是空的，你的界限會消失，因為：
空不可能有界限，空只能夠是無限的。
空不可能有任何重量，它不可能有任何顏色，
空不可能有任何名字，空不可能有任何形式。
當你是空的，你要怎麼把你自己跟別人分開？你要怎麼去區分？
當你是空的，你就跟全部合而為一。
你己經融入存在，存在也跟你融合在一起，
你就不再是一個孤獨，你己經變成了存在的寛廣大陸。
正確的靜心就是你全然、單獨而跟整體合而為一。
如果你是空的，你的界限會消失，因為：
空不可能有界限，空只能夠是無限的。
空不可能有任何重量，它不可能有任何顏色，
空不可能有任何名字，空不可能有任何形式。
當你是空的，你要怎麼把你自己跟別人分開？你要怎麼去區分？
當你是空的，你就跟全部合而為一。
你己經融入存在，存在也跟你融合在一起，
你就不再是一個孤獨，你己經變成了存在的寛廣大陸。
佛陀的整個訊息可以濃縮在這個字裡面 ─
sammasamadhi，正確的靜心。
什麼是正確的靜心？什麼是錯誤的靜心？
如果有靜心者存在，那麼它就是錯誤的靜心；
如果那個靜心者消失在靜心裡，那麼它就是正確的靜心。
正確的靜心將帶你到「空」和「單獨」。
什麼是正確的靜心？什麼是錯誤的靜心？
如果有靜心者存在，那麼它就是錯誤的靜心；
如果那個靜心者消失在靜心裡，那麼它就是正確的靜心。
正確的靜心將帶你到「空」和「單獨」。
這部經 ─【金剛經】，這整部經都是顧慮到如何變成全然的空，
這就是他給予世界的基本禮物。
上文取材自奧修．【金剛經】
這就是他給予世界的基本禮物。
上文取材自奧修．【金剛經】
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從小 我孤獨成長 以至於很怕寂寞 如一人在家 一定開電視 或音樂 很害怕無聲的世界! 可是自我接觸佛法後 我清楚的看到自我 不論行動 思緒 甚至念頭 明白清楚的看到它生起與消失 這完全改變了我的個性和習氣 更可貴的是 整天浸淫法喜中 觀萬物的生住異滅 了了分明 我覺得佛法 讓我活在當下 更享受生命 深深體悟 朝聞道夕可死 的意思 因為我現在就是如此的滿足和幸運呢
alone=all and one 真是有趣！受教了
觀照、靜心、活在當下 可說屬於修學佛法的初機門道之一，或是境界之一 還不是佛法道的內涵 見道修道尚未成功，同道仍須努力
~~~ 實證 勝於 雄辯 ~~~~
*** 獻同道 *** ~~~~~ 明道者多，行道者少 ~~~~~~ ~~~~~ 說理者多，通理者少 ~~~~~~~
【實證勝於雄辯。明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。】說得極是 真善知識開示：「佛法唯證乃知」 意即佛法義理是要透過實證方能曉了，而後方能正確宣說 不符經教、無有證量，但有言說的雄辯，都是戲論，無益自他 故實證者唯說真實法義，偶舉示錯誤實例對照，以利學人理解 無需與人辯論，真實相無二故。「實證勝於雄辯」乃當然事 至於「靜心」師兄所說明道、行道問題，由「唯證乃知」說 也可略作澄清。在佛法裡，「道」指三界萬法根源的實相心（或方便說佛性） 能證知此心，即宗門開悟，謂之見道；未悟未證前，無法「明道」 無法懂得經論主要義理，無法「悟後起修」；道也無法真正履行 故師兄此「明道、行道、說、通理」若非指佛法「道」、「理」時，方可成立 在此也期盼諸大德師兄上網回應時，能就主旨之「所以然」同時略作敍述 俾能收自利及利他之效；也兼回應詩人呼籲，不亦善哉
請問可列印文章嗎(單純自己看,還是習慣紙張)?謝謝